苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。 苏辙的古诗词
《雎阳五老图》是苏辙创作的一首诗词，描绘了五位雎阳山的仙人的画像。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
贤才冠世得优闲，
免向金门老赘冠。
颂德华名盈满轴，
规章文献表穹桓。
宦家有道生忠烈，
夷夏初宁谏齿寒。
正是紫微垣里客，
如今列上画图看。
诗意：
这首诗词描述了五位雎阳山的仙人的形象，表达了对他们的敬仰和赞美。诗人认为这些仙人具有卓越的才华，却能过着优雅自在的生活，不必忍受官场的繁文缛节。他们的美德和名声在文献中被广泛颂扬，他们的规章制度成为后人的楷模。即使在宦海中，只要坚持正道，也能培养出忠诚和坚贞的品质，使得国家安定，百姓安宁。这些仙人就像紫微垣中的客人一样，现在我们可以在画图上欣赏他们的形象。
赏析：
这首诗词通过描绘雎阳山的五位仙人，展示了他们的高尚品德和卓越才华。诗中的雎阳山被视为仙人居住之地，代表了超凡脱俗的意象。诗人以仙人的形象，抒发了对真正的贤者和道德楷模的崇敬之情。
诗中提到的贤才冠世得优闲，意味着这些仙人虽然有出众的才华，但不受世俗的拘束，能够享受自由自在的生活。他们不必追逐权势和名利，而是专注于追求道德的完美和精神的升华。
诗人还赞美了这些仙人在文献中被广泛颂扬的品德和名声。他们的行为和思想成为后世的楷模和榜样，其规章制度对于社会的发展起到了积极的作用。
诗中也表达了对正直和忠诚的推崇。宦家有道的人能够培养出忠诚和坚贞的品质，使得国家能够安定，百姓能够安宁。这种价值观对于当时的社会来说具有重要的启示意义。
最后，诗人以紫微垣中的客人作为比喻，表达了对这些仙人形象的赞美之情。尽管他们已经不在人世，但通过画图，我们仍然能够欣赏到他们的形象和美德。
总的来说，这首诗词展示了苏辙对贤者和道德楷模的崇敬，同时表达了对忠诚和正直的推崇，以及对高尚品德和卓越才华的赞美。它通过描绘仙人的形象，抒发了对理想境界和精神追求的向往，具有深刻的思想内涵和艺术价值。
jū yáng wǔ lǎo tú
雎阳五老图
xián cái guān shì dé yōu xián, miǎn xiàng jīn mén lǎo zhuì guān.
贤才冠世得优闲，免向金门老赘冠。
sòng dé huá míng yíng mǎn zhóu, guī zhāng wén xiàn biǎo qióng huán.
颂德华名盈满轴，规章文献表穹桓。
huàn jiā yǒu dào shēng zhōng liè, yí xià chū níng jiàn chǐ hán.
宦家有道生忠烈，夷夏初宁谏齿寒。
zhèng shì zǐ wēi yuán lǐ kè, rú jīn liè shàng huà tú kàn.
正是紫微垣里客，如今列上画图看。
