苏洵(1009年-1066年),字明允,汉族,眉州眉山(今属四川眉山人)。北宋文学家,与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文,尤擅政论,议论明畅,笔势雄健,有《嘉祐集》传世。 苏洵的古诗词
管仲是历史上的名相之一。他辅佐齐桓公尊周室,攘夷狄,九合诸侯,一匡天下。他的功绩一向为人称道,连孔子对他都给予了很高的评价。对于这样一个典范人物,作者独能从其不能推荐贤人这一要害之处进行评说,其立论新奇,合乎情理。在封建社会中,一个有作为的政治家的去世往往会给国家带来消极的甚至是灾难性的影响,这种例子在历史上是不罕见的。因此,作者的见解是正确的。
本文文笔犀利,逻辑严密,令人无懈可击,正如清人吴楚材所说:“立论一层深一层,引证一段系一段,似此卓识雄文,方能令古人心服。”例如,为了说明管仲提出的竖刁等三人“非人情不可近”只是一句毫无意义的空话,他把齐桓公和舜、孔子进行比较,说明齐桓公不可能除掉这三个人。退一步说,即使是除掉了这三个人,“天下岂少三子之徒哉”。又如,在谈到管仲在临死时没有向桓公举荐贤人是一重大失误时,作者又用史䲡、萧何的事迹进行对比,得出了“大臣之用心,固宜如此也”的结论,可以说是丝丝入扣,令人拍案叫绝。
本文批评了管仲在临死前未能荐贤自代,以致在他死后齐国发生了内乱。作者的观点颇为新奇,可以称为“翻案文章”。
guǎn zhòng lùn
管仲论
guǎn zhòng xiāng huán gōng, bà zhū hóu, rǎng yí dí, zhōng qí shēn qí guó fù qiáng, zhū hóu bù gǎn pàn.
管仲相桓公,霸诸侯,攘夷狄,终其身齐国富强,诸侯不敢叛。
guǎn zhòng sǐ, shù diāo yì yá kāi fāng yòng, wēi gōng hōng yú luàn, wǔ gōng zǐ zhēng lì, qí huò màn yán, qì jiǎn gōng, qí wú níng suì.
管仲死,竖刁、易牙、开方用,威公薨于乱,五公子争立,其祸蔓延,讫简公,齐无宁岁。
fū gōng zhī chéng, fēi chéng yú chéng zhī rì, gài bì yǒu suǒ yóu qǐ huò zhī zuò, bù zuò yú zuò zhī rì, yì bì yǒu suǒ yóu zhào.
夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。
gù qí zhī zhì yě, wú bù yuē guǎn zhòng, ér yuē bào shū.
故齐之治也,吾不曰管仲,而曰鲍叔。
jí qí luàn yě, wú bù yuē shù diāo yì yá kāi fāng, ér yuē guǎn zhòng.
及其乱也,吾不曰竖刁、易牙、开方,而曰管仲。
hé zé? shù diāo yì yá kāi fāng sān zi, bǐ gù luàn rén guó zhě, gù qí yòng zhī zhě, wēi gōng yě.
何则?竖刁、易牙、开方三子,彼固乱人国者,顾其用之者,威公也。
fū yǒu shùn ér hòu zhī fàng sì xiōng, yǒu zhòng ní ér hòu zhī qù shǎo zhèng mǎo.
夫有舜而后知放四凶,有仲尼而后知去少正卯。
bǐ wēi gōng hé rén yě? gù qí shǐ wēi gōng de yòng sān zi zhě, guǎn zhòng yě.
彼威公何人也?顾其使威公得用三子者,管仲也。
zhòng zhī jí yě, gōng wèn zhī xiāng.
仲之疾也,公问之相。
dàng shì shí yě, wú yì yǐ zhòng qiě jǔ tiān xià zhī xián zhě yǐ duì.
当是时也,吾意以仲且举天下之贤者以对。
ér qí yán nǎi bù guò yuē: shù diāo yì yá kāi fāng sān zi, fēi rén qíng, bù kě jìn ér yǐ.
而其言乃不过曰:竖刁、易牙、开方三子,非人情,不可近而已。
wū hū! zhòng yǐ wéi wēi gōng guǒ néng bù yòng sān zi yǐ hū? zhòng yǔ wēi gōng chù jǐ nián yǐ, yì zhī wēi gōng zhī wéi rén yǐ hū? wēi gōng shēng bù jué yú ěr, sè bù jué yú mù, ér fēi sān zi zhě zé wú yǐ suì qí yù.
呜呼!仲以为威公果能不用三子矣乎?仲与威公处几年矣,亦知威公之为人矣乎?威公声不绝于耳,色不绝于目,而非三子者则无以遂其欲。
bǐ qí chū zhī suǒ yǐ bù yòng zhě, tú yǐ yǒu zhòng yān ěr.
彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳。
yī rì wú zhòng, zé sān zi zhě kě yǐ dàn guān ér xiāng qìng yǐ.
一日无仲,则三子者可以弹冠而相庆矣。
zhòng yǐ wéi jiāng sǐ zhī yán kě yǐ zhí wēi gōng zhī shǒu zú yé? fū qí guó bù huàn yǒu sān zi, ér huàn wú zhòng.
仲以为将死之言可以絷威公之手足耶?夫齐国不患有三子,而患无仲。
yǒu zhòng, zé sān zi zhě, sān pǐ fū ěr.
有仲,则三子者,三匹夫耳。
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不然,天下岂少三子之徒哉?虽威公幸而听仲,诛此三人,而其余者,仲能悉数而去之耶?呜呼!仲可谓不知本者矣。
yīn wēi gōng zhī wèn, jǔ tiān xià zhī xián zhě yǐ zì dài, zé zhòng suī sǐ, ér qí guó wèi wèi wú zhòng yě.
因威公之问,举天下之贤者以自代,则仲虽死,而齐国未为无仲也。
fū hé huàn sān zi zhě? bù yán kě yě.
夫何患三子者?不言可也。
wǔ bó mò shèng yú wēi wén, wén gōng zhī cái, bù guò wēi gōng, qí chén yòu jiē bù jí zhòng líng gōng zhī nüè, bù rú xiào gōng zhī kuān hòu.
五伯莫盛于威、文,文公之才,不过威公,其臣又皆不及仲;灵公之虐,不如孝公之宽厚。
wén gōng sǐ, zhū hóu bù gǎn pàn jìn, jìn xí wén gōng zhī yú wēi, yóu dé wèi zhū hóu zhī méng zhǔ bǎi yú nián.
文公死,诸侯不敢叛晋,晋习文公之余威,犹得为诸侯之盟主百余年。
hé zhě? qí jūn suī bù xiào, ér shàng yǒu lǎo chéng rén yān.
何者?其君虽不肖,而尚有老成人焉。
wēi gōng zhī hōng yě, yī luàn tú dì, wú huò yě, bǐ dú shì yī guǎn zhòng, ér zhòng zé sǐ yǐ.
威公之薨也,一乱涂地,无惑也,彼独恃一管仲,而仲则死矣。
fū tiān xià wèi cháng wú xián zhě, gài yǒu yǒu chén ér wú jūn zhě yǐ.
夫天下未尝无贤者,盖有有臣而无君者矣。
wēi gōng zài yān, ér yuē tiān xià bù fù yǒu guǎn zhòng zhě, wú bù xìn yě.
威公在焉,而曰天下不复有管仲者,吾不信也。
zhòng zhī shū, yǒu jì qí jiāng sǐ lùn bào shū bīn xū wú zhī wéi rén, qiě gè shū qí duǎn.
仲之书,有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人,且各疏其短。
shì qí xīn yǐ wéi shù zi zhě jiē bù zú yǐ tuō guó.
是其心以为数子者皆不足以托国。
ér yòu nì zhī qí jiāng sǐ, zé qí shū dàn mán bù zú xìn yě.
而又逆知其将死,则其书诞谩不足信也。
wú guān shǐ qiū, yǐ bù néng jìn qú bó yù, ér tuì mí zi xiá, gù yǒu shēn hòu zhī jiàn.
吾观史鰌,以不能进蘧伯玉,而退弥子瑕,故有身后之谏。
xiāo hé qiě sǐ, jǔ cáo cān yǐ zì dài.
萧何且死,举曹参以自代。
dà chén zhī yòng xīn, gù yí rú cǐ yě.
大臣之用心,固宜如此也。
fū guó yǐ yī rén xìng, yǐ yī rén wáng.
夫国以一人兴,以一人亡。
xián zhě bù bēi qí shēn zhī sǐ, ér yōu qí guó zhī shuāi, gù bì fù yǒu xián zhě, ér hòu kě yǐ sǐ.
贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者,而后可以死。
bǐ guǎn zhòng zhě, hé yǐ sǐ zāi?
彼管仲者,何以死哉?