元结（719～772年），中国唐代文学家。字次山，号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 （今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。 元结的古诗词
《补乐歌十首·咸池》是唐代诗人元结创作的诗篇之一，表达了对尧德的赞颂和对至道至德的追求。这首诗分为两章，每章有四句。
诗文原文：
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元化油油兮，孰知其然。
至德汩汩兮，顺之以先。
元化浘浘兮，孰知其然。
至道泱泱兮，由之以全。
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中文译文：
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元始万物生发，谁能理解其中奥妙。
至善无限涌流，循此而行将成为先行者。
元始自然渐生，谁知其中的道理。
至道广袤无边，依此而全备无缺。
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诗意与赏析：
这首诗表达了诗人对至道至德的崇尚和追求，通过元化和至德两个层次的描绘，表现出尧德之大、至道之全的主题。
在第一章中，元结用“元化油油”来描绘宇宙万物最初的生成，强调元始之始，万物之源，意味着一切事物的起源和生发都在于元初的力量。然而，他提出“孰知其然”，即谁能真正理解其中的奥妙之处。接着，“至德汩汩”，形容至善之德如潮水般汩汩涌流，而这德行的展现将引导人们前进，故写道“顺之以先”，强调遵循至善之德，可成为引领众人的先行者。
第二章以相同的结构展开，但层次更高，以“元化浘浘”描述了元始之始、自然生成的景象，同样以“孰知其然”来表达其中奥妙难测。而“至道泱泱”则描绘了至高无上的道之广袤无边，意味着至道之完备和包容，进而提到“由之以全”，表示人们可以通过遵循至道来达到全备无缺的境界。
整首诗以类似的结构对比展开，通过元初、至德、元始、至道等词语的叠加和对应，传达了对至道至德的崇尚，强调了道德修养和道路追求的重要性。这首诗语言简练，意境深远，是元结表达自然与道德观念的佳作。
bǔ yuè gē shí shǒu
补乐歌十首
xián chí, táo táng shì zhī yuè gē yě, qí yì gài chēng yáo dé zhì dà,
（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
wú bù bèi quán.
无不备全。
fán èr zhāng, zhāng sì jù
凡二章，章四句）
yuán huà yóu yóu xī, shú zhī qí rán.
元化油油兮，孰知其然。
zhì dé gǔ gǔ xī, shùn zhī yǐ xiān.
至德汩汩兮，顺之以先。
yuán huà wěi wěi xī, shú zhī qí rán.
元化浘浘兮，孰知其然。
zhì dào yāng yāng xī, yóu zhī yǐ quán.
至道泱泱兮，由之以全。
