杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。 杨维桢的古诗词
《秦刑篇》是元代杨维桢所作的一首诗词。这首诗词通过描绘秦代残酷的刑法，表达了对当时社会的不满和对道德伦理的思考。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
秦代的刑法背离了圣人的教诲，其法规残酷如战争。大汉时期解除了残酷的刑法，文明的网罗解开了紧绷的绳索。如今朝廷的仪式却变得混乱，千年来鄙陋的人们被提拔。燕石寻找美玉的质地，郑调追求韶美的音律。如何能够有良善的司法官员，却还要复兴秦代的刑法？
诗意：
《秦刑篇》通过对秦代刑法的描绘，表达了对残酷刑罚和社会道德沦丧的不满。诗人对秦代刑法的批判，暗示了对当时社会的思考和对人性的关注。在对比秦代和大汉时期的刑法之后，诗人呼吁恢复良善的司法制度，以期社会能够追求道德与文明的进步。
赏析：
《秦刑篇》通过对秦代刑法的描绘，展现了诗人对当时社会的不满和对道德伦理的思考。诗中描绘了秦代刑法的残酷和不合理，将其与大汉时期的刑法进行对比，表达了对秦代刑法的批判与反思。诗词中的“燕石觅玉质，郑调求韶声”表达了对美好事物的追求，呼应了对社会文明与道德的期盼。最后一句“如何良有司，尚欲复秦刑？”既是对当时司法制度的质疑，也是对人性的思考。整首诗词以简洁明了的语言表达了对社会现实的关切，寄托了对美好未来的向往。
这首诗词通过对秦代刑法的描绘和对社会现实的反思，展现了诗人对道德伦理和司法制度的关注。同时，诗词中的对比和呼应，以及深邃的意境，使得这首诗词具有一定的艺术价值。它不仅反映了元代社会的特点，也对后世的社会发展与人性关怀提出了思考。
qín xíng piān
秦刑篇
qín xíng bèi shèng jiào, qí lǜ dú rú bīng.
秦刑悖圣教，其律毒如兵。
dà hàn jiě dào xuán, wén wǎng shū jí shéng.
大汉解倒悬，文网舒急绳。
cháo yí qǔ zá yòng, qiān zǎi mà bǐ shēng.
朝仪取杂用，千载骂鄙生。
yàn shí mì yù zhì, zhèng diào qiú sháo shēng.
燕石觅玉质，郑调求韶声。
rú hé liáng yǒu sī, shàng yù fù qín xíng?
如何良有司，尚欲复秦刑？
