杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。 杨维桢的古诗词
《览古四十二首 其十八》是元代杨维桢所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
庴阳有高士，生产不曾治。
何以遗妻子，鹿门有深期。
籍籍齿牙论，龙凤名诸儿。
诸葛拜床下，可是圯桥师？
诗意：
这位高士居住在庴阳，他并非以治理国家为生。为何他要离开妻子和孩子，前往鹿门追求深奥的境界呢？他满嘴谈论着齿牙之间的智慧，他的子嗣被尊称为龙凤之才。难道他就是著名的诸葛亮？他是否在圯桥下拜访过老床师？
赏析：
这首诗词描绘了一个高士的形象，他放弃了平凡的生活，选择了深入探索道家智慧的修行之路。他离开了家人，前往鹿门，寻求更高层次的境界和灵感。诗中提到他的子嗣被称为龙凤之才，这可能是在暗示他的智慧和学识会传承给下一代。最后两句似乎在暗示这位高士是否就是历史上著名的诸葛亮，并且是否曾经拜访过传说中的老床师，以寻求更深的智慧。
整首诗词表达了对高士选择追求智慧和超越尘世的决心的赞美，同时也暗示了这位高士可能是历史上的伟大人物诸葛亮。通过对道家智慧的探索，他希望能够超越常人，达到更高的境界。这首诗词通过简洁而富有意味的语言，展示了诗人对智慧与追求的敬仰和赞美，给人以启迪和思考。
lǎn gǔ sì shí èr shǒu qí shí bā
览古四十二首 其十八
jí yáng yǒu gāo shì, shēng chǎn bù céng zhì.
庴阳有高士，生产不曾治。
hé yǐ yí qī zǐ, lù mén yǒu shēn qī.
何以遗妻子，鹿门有深期。
jí jí chǐ yá lùn, lóng fèng míng zhū ér.
籍籍齿牙论，龙凤名诸儿。
zhū gě bài chuáng xià, kě shì yí qiáo shī?
诸葛拜床下，可是圯桥师？
