卷三十八 宋微子世家第八

微子开者，〔一〕殷帝乙之首子而帝紂之庶兄也。〔二〕紂既立，不明，淫乱於政，微子数諫，紂不听。及祖伊以周西伯昌之修德，灭国，〔三〕惧祸至，以告紂。紂曰：「我生不有命在天乎？是何能为！」於是微子度紂终不可諫，欲死之，及去，未能自决，乃问於太师、少师〔四〕曰：「殷不有治政，不治四方。〔五〕我祖遂陈於上，〔六〕紂沈湎於酒，妇人是用，乱败汤德於下。〔七〕殷既小大好草窃奸宄，〔八〕卿士师师非度，〔九〕皆有罪辜，乃无维获〔一０〕，小民乃並兴，相为敌讎。〔一一〕今殷其典丧！若涉水无津涯。〔一二〕殷遂丧，越至于今。」〔一三〕曰：「太师，少师，〔一四〕我其发出往？〔一五〕吾家保于丧？〔一六〕今女无故告〔一七〕予，顛躋，如之何其？」〔一八〕太师若曰：「王子，天篤下菑亡殷国，〔一九〕乃毋畏畏，不用老长。〔二０〕今殷民乃陋淫神祇之祀。〔二一〕今诚\得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。」遂亡。

　　〔一〕集解孔安国曰：「微，畿內国名。子，爵也。为紂卿士。」索隱按：尚书微子之命篇云命微子启代殷后，今此名开者，避汉景帝讳也。

　　〔二〕索隱按：尚书亦以为殷王元子而是紂之兄。按：吕氏春秋云生微子时母犹为妾，及为妃而生紂。故微子为紂同母庶兄。

　　〔三〕集解徐广曰：「音耆。」索隱音耆，耆即黎也。邹诞本云「音黎」。孔安国云「黎在上党东北，即今之黎亭是也」。 　　〔四〕集解孔安国曰：「太师，三公，箕子也。少师，孤卿，比干也。」

　　〔五〕集解孔安国曰：「言殷不有治政四方之事，將必亡也。」

　　〔六〕集解马融曰：「我祖，汤也。」孔安国曰：「言汤遂其功，陈力於上世也。」

　　〔七〕集解马融曰：「下，下世也。」 　　〔八〕集解孔安国曰：「草野盗窃，又为奸宄於外內。」

　　〔九〕集解马融曰：「非但小人学为奸宄，卿士已下转相师效，为非法度。」

　　〔一０〕集解郑玄曰：「获，得也。群臣皆有是罪，其爵禄又无常得之者。言屡相攻夺。」

　　〔一一〕集解孔安国曰：「卿士既乱，而小民各起，共为敌讎。言不和同。」

　　〔一二〕集解徐广曰：「一作「陟水无舟航」，言危也。」駰谓典，国典也。索隱尚书「典」作「沦」，篆字变易，其义亦殊。徐广曰「典，国典也」。丧音息浪反。

　　〔一三〕集解马融曰：「越，於也。於是至矣，於今到矣。」

　　〔一四〕集解马融曰：「重呼告之。」

　　〔一五〕集解郑玄曰：「发，起也。紂祸败如此，我其起作出往也。」索隱往，尚书作「狂」，盖亦今文尚书意异耳。

　　〔一六〕集解徐广曰：「一云「於是家保」。」駰案：马融曰「卿大夫称家」。

　　〔一七〕集解王肃曰：「无意告我也，是微子求教诲也。」

　　〔一八〕集解马融曰：「躋犹坠也。恐顛坠於非义，当如之何也。」郑玄曰：「其，语助也。齐鲁之闲声如「姬」。记曰「何居」。」

　　〔一九〕集解孔安国曰：「微子，帝乙子，故曰「王子」。天生紂为乱，是下菑也。」郑玄曰：「少师不答，志在必死。」正义菑音灾。

　　〔二０〕集解孔安国曰：「上不畏天菑，下不畏贤人，违戾耆老之长，不用其教。」 　　〔二一〕集解徐广曰：「一云「今殷民侵神牺」，又一云「陋淫侵神祇」。」駰案：马融曰「天曰神，地曰祇」。索隱陋淫，尚书作「攘窃」。刘氏云「陋淫犹轻秽也」。

　　箕子者，〔一〕紂亲戚也。〔二〕紂始为象箸，〔三〕箕子叹曰：「彼为象箸，必为玉桮；为桮，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。」紂为淫泆，箕子諫，不听。人或曰：「可以去矣。」箕子曰：「为人臣諫不听而去，是彰君之恶而自说於民，吾不忍为也。」乃被发详狂而为奴。遂隱而鼓琴以自悲，故传之曰箕子操。〔四〕

　　〔一〕集解马融曰：「箕，国名也。子，爵也。」

　　〔二〕索隱箕，国；子，爵也。司马彪曰「箕子名胥余」。马融、王肃以箕子为紂之诸父。服虔、杜预以为紂之庶兄。杜预云「梁国蒙县有箕子冢」。

　　〔三〕索隱箸音持略反。按：下云「为象箸必为玉杯」，杯箸事相近，周礼六尊有牺、象、著、壶、泰、山。著尊者，著地无足是也。刘氏音直虑反，则杯箸亦食用之物，亦並通。

　　〔四〕集解风俗通义曰：「其道闭塞忧愁而作者，命其曲曰操。操者，言遇菑遭害，困厄穷迫，虽怨恨失意，犹守礼义，不惧不慑，乐道而不改其操也。」

　　王子比干者，亦紂之亲戚也。见箕子諫不听而为奴，则曰：「君有过而不以死爭，则百姓何辜！」乃直言諫紂。紂怒曰：「吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？」乃遂杀王子比干，刳视其心。

　　微子曰：「父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三諫不听，则隨而号之；人臣三諫不听，则其义可以去矣。」於是太师、少师乃劝微子去，遂行。〔一〕

　　〔一〕集解时比干已死，而云少师者似误。

　　周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，〔一〕左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃释微子，復其位如故。

　　〔一〕索隱肉袒者，袒而露肉也。面缚者，缚手于背而面向前也。刘氏云「面即背也」，义亦稍迂。

　　武王封紂子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。

　　武王既克殷，访问箕子。

　　武王曰：「於乎！维天阴定下民，相和其居，〔一〕我不知其常伦所序。」〔二〕

　　〔一〕集解孔安国曰：「天不言而默定下民，助合其居，使有常生之资也。」

　　〔二〕集解孔安国曰：「言我不知天所以定民之常道理次序，问何由。」

　　箕子对曰：「在昔鯀