卷六十八 商君列传第八

商君者，〔一〕卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座〔二〕为中庶子。〔三〕公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，〔四〕曰：「公叔病有如不可讳，將柰社稷何？」公叔曰：「座之中庶子〔五〕公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。」王嘿然。王且去，座屏人言曰：「王即不听用鞅，必杀之，无令出境。」王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：「今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。」鞅曰：「彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？」卒不去。惠王既去，而谓左右曰：「公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！」〔六〕〔一〕正义秦封於商，故号商君。

　　〔二〕索隱公叔，氏；座，名也。座音在戈反。

　　〔三〕索隱官名也。魏已置之，非自秦也。周礼夏官谓之「诸子」，礼记文王世子谓之「庶子」，掌公族也。

　　〔四〕索隱即魏侯之子，名罃，后徙大梁而称梁也。

　　〔五〕索隱战国策云卫庶子也。

　　〔六〕索隱疾重而悖乱也。正义悖音背。

　　公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，將修繆公之业，东復侵地，迺遂西入秦，因孝公宠臣景监〔一〕以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：「子之客妄人耳，安足用邪！」景监以让卫鞅。卫鞅曰：「吾说公以帝道，其志不开悟矣。」后五日，復求见鞅。鞅復见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公復让景监，景监亦让鞅。鞅曰：「吾说公以王道而未入也。请復见鞅。」鞅復见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：「汝客善，可与语矣。」鞅曰：「吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚\復见我，我知之矣。」卫鞅復见孝公。公与语，不自知之前於席也。语数日不厌。景监曰：「子何以中吾君？吾君之驩甚也。」鞅曰：「吾说君〔二〕以帝王之道比三代，〔三〕而君曰：「久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？」故吾以彊国之术说君，君大说〔四〕之耳。然亦难以比德於殷周矣。」

　　〔一〕索隱景姓，楚之族也。监音去声平声並通。

　　〔二〕索隱音税，下同。

　　〔三〕索隱比三。比者，频也。谓频三见孝公，言帝王之道也。比音必耳反。正义比，必寐反。说者以五帝三王之事比至孝公，以三代帝王之道方兴。孝公曰「太久远，吾不能」。

　　〔四〕索隱音悦。 　　孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：「疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；〔一〕有独知之虑者，必见敖於民。〔二〕愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋\於眾。是以圣人苟可以彊国，不法其故；〔三〕苟可以利民，不循其礼。」孝公曰：「善。」甘龙曰：〔四〕「不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。」卫鞅曰：「龙之所言，世俗之言也。常人安於故俗，学者溺於所闻。以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。」〔五〕杜挚曰：「利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。」卫鞅曰：「治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，〔六〕夏殷不易礼而亡。〔七〕反古者不可非，而循礼者不足多。」孝公曰：「善。」以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

　　〔一〕索隱商君书「非」作「负」。

　　〔二〕索隱商君书作「必见驁於人」也。正义敖，五到反。

　　〔三〕索隱言救獘为政之术，所为苟可以彊国，则不必要须法於故事也。 　　〔四〕索隱孝公之臣，甘姓，龙名也。甘氏出春秋时甘昭公王子带后。

　　〔五〕索隱言贤智之人作法更礼，而愚不肖者不明变通，而輒拘制不使之行，斯亦信然矣。 　　〔六〕索隱商君书作「脩古」。

　　〔七〕索隱指殷紂、夏桀也。 　　令民为什伍，〔一〕而相牧司连坐。〔二〕不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，〔三〕匿奸者与降敌同罚。〔四〕民有二男以上不分异者，倍其赋。〔五〕有军功者，各以率〔六〕受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者復其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。〔八〕明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。〔九〕有功者显荣，无功者虽富无所芬华。 　　〔一〕索隱刘氏云：「五家为保，十保相连。」正义或为十保，或为五保。

　　〔二〕索隱牧司谓相纠发也。一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。恐变令不行，故设重禁。

　　〔三〕索隱案：谓告奸一人则得爵一级，故云「与斩敌首同赏」也。

　　〔四〕索隱案律，降敌者诛其身，没其家，今匿奸者，言当与之同罚也。

　　〔五〕正义民有二男不別为活者，一人出两课。

　　〔六〕集解音律。

　　〔七〕索隱末谓工商也。盖农桑为本，故上云「本业耕织」也。怠者，懈也。周礼谓之「疲民」。以言懈怠不事事之人而贫者，则纠举而收录其妻子，没为官奴婢，盖其法特重於古也。 　　〔八〕索隱谓宗室若无军功，则不得入属籍。谓除其籍，则虽无功不及爵秩也。

　　〔九〕索隱谓各隨其家爵秩之班次，亦不使僭侈踰等也。

　　令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。 　　令行於民期年，秦民之国都言初令〔一〕之不便者以千数。於是太子犯法。卫鞅曰：「法之不行，自上犯之。」將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。〔二〕行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼\，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰「此皆乱化之民也」，尽迁之於边城。其后民莫敢议令。

　　〔一〕索隱谓鞅新变之法令为「初令」。 　　〔二〕索隱趋音七踰反。趋者，向也，附也。

　　於是以鞅为大良造。〔一〕將兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀闕〔二〕宫庭於咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室內息者为禁。而集小（都）乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，〔三〕而赋税平。平斗桶〔四〕权衡丈尺。行之四年，公子虔復犯约，劓之。居五年，秦人富彊，天子致胙〔五〕於孝公，诸侯毕贺。

　　〔一〕索隱即大上造也，秦之第十六爵名也。今云「良造」者，或后变其名耳。

　　〔二〕索隱冀闕即魏闕也。冀，记也。出列教令，当记於此门闕。

　　〔三〕正义南北曰阡，东西曰陌。按：谓驛塍也。疆音疆。封，聚土也；疆，界也：谓界上封记也。 　　〔四〕集解郑玄曰：「音勇，今之斛也。」索隱音统，量器名。

　　〔五〕正义音左故反。

　　其明年，齐败魏兵於马陵，虏其太子申，杀將军庞涓。其明年，卫鞅说孝公曰：「秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居领阨之西，〔一〕都安邑，与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破於齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。」孝公以为然，使卫鞅將而伐魏。魏使公子卬將而击之。军既相距，卫鞅遗魏將公子卬书曰：「吾始与公子驩，今俱为两国將，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。」魏公子卬以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破於齐秦，国內空，日以削，恐，乃使使割河西之地献於秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。〔二〕梁惠王曰：「寡人恨不用公叔座之言也。」卫鞅既破魏还，秦封之於、商〔三〕十五邑，号为商君。

　　〔一〕索隱盖即安邑之东，山领险阨之地，即今蒲州之中条已东，连汾、晋之嶮嶝也。 　　〔二〕索隱纪年曰：「梁惠王二十九年，秦卫鞅伐梁西鄙」，则徙大梁在惠王之二十九年也。正义从蒲州安邑徙汴州浚仪也。

　　〔三〕集解徐广曰：「弘农商县也。」索隱於、商，二县名，在弘农。纪年云秦封鞅在惠王三十年，与此文合。正义於、商在邓州內乡县东七里，古於邑也。商洛县在商州东八十九里，本商邑，周之商国。案：十五邑近此（三）〔二〕邑。

　　商君相秦十年，〔一〕宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：「鞅之得见也，从孟兰皋，〔二〕今鞅请得交，可乎？」赵良曰：「仆弗敢愿也。孔丘有言曰：「推贤而戴者进，聚不肖而王者退。」仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：「非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。」仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。」商君曰：「子不说吾治秦与？」〔三〕赵良曰：「反听之谓聪，內视之谓明，自胜之谓彊。〔四〕虞舜有言曰：「自卑也尚矣。」君不若道虞舜之道，无为问仆矣。」商君曰：「始秦戎翟之教，父子无別，同室而居。今我更制其教，而为其男女之別，大筑冀闕，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？」赵良曰：「千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。〔五〕君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？」商君曰：「语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅將事子，子又何辞焉！」赵良曰：「夫五羖大夫，荆之鄙人也。〔六〕闻秦繆公之贤而愿望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，繆公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，〔七〕一救荆国之祸。〔八〕发教封內，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请见。〔九〕五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行於国中，不从车乘，不操干戈，功名藏於府库，德行施於后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，〔一０〕童子不歌谣，舂者不相杵。〔一一〕此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀闕，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深於命，〔一二〕民之效上也捷於令。〔一三〕今君又左建外易，非所以为教也。〔一四〕君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。诗曰：「相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。」以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。诗曰：「得人者兴，失人者崩。」此数事者，非所以得人也。君之出也，后车十数，从车载甲，多力而駢胁者为驂乘，持矛而操闟〔一五〕戟者〔一六〕旁车而趋。此一物不具，君固不出。书曰：「恃德者昌，恃力者亡。」〔一七〕君之危若朝露，尚將欲延年益寿乎？则何不归十五都，〔一八〕灌园於鄙，劝秦王显巖穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚將贪商於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉〔一九〕？亡可翘足而待。」商君弗从。

　　〔一〕索隱战国策云孝公行商君法十八年而死，与此文不同者，案此直云相秦十年耳，而战国策乃云行商君法十八年，盖连其未作相之年耳。 　　〔二〕索隱孟兰皋，人姓名也。言鞅前因兰皋得与赵良相见也。

　　〔三〕索隱说音悦。与音予。

　　〔四〕索隱谓守谦敬之人是为自胜，若是者乃为强。若爭名得胜，此非强之道。

　　〔五〕正义以殷紂比商君。

　　〔六〕正义百里奚，南阳宛人。属楚，故云荆。

　　〔七〕索隱谓立晋惠公、怀公、文公也。

　　〔八〕索隱案（六国）〔十二诸侯〕年表，穆公二十八年会晋，救楚，朝周是也。

　　〔九〕集解韦昭曰：「款，叩也。」

　　〔一０〕正义音体。

　　〔一一〕集解郑玄曰：「相谓送杵声，以声音自劝也。」 　　〔一二〕索隱刘氏云：「教谓商鞅之令也，命谓秦君之命也。言人畏鞅甚於秦君。」

　　〔一三〕索隱上谓鞅之处分。今谓秦君之令。

　　〔一四〕索隱左建谓以左道建立威权也。外易谓在外革易君命也。

　　〔一五〕集解所及反。

　　〔一六〕集解徐广曰：「一作「」。屈卢之劲矛，干將之雄戟。」索隱闟，亦作「鈒」，同所及反。邹诞音吐反。音辽。屈音九勿反。按：屈卢、干將並古良匠造矛戟者名。正义顾野王云：「鋋也。」方言云：「矛，吴、扬、江、淮、南楚、五湖之闲谓之鋋。其柄谓之矜。」释名云：「戟，格也。旁有格。」

　　〔一七〕索隱此是周书之言，孔子所刪之余。

　　〔一八〕索隱卫鞅所封商於二县以为国，其中凡有十五都，故赵良劝令归之。正义公孙鞅封商於十五邑，故云「十五都」。 　　〔一九〕索隱谓鞅於秦无仁恩，故秦国之所以將收录鞅者其效甚明，故云「岂其微哉」。

　　后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：「商君之法，舍人无验者坐之。」商君喟然叹曰：「嗟乎，为法之敝一至此哉！」去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：「商君，秦之贼\。秦彊而贼\入魏，弗归，不可。」遂內秦。商君既復入秦，走商邑，〔一〕与其徒属发邑兵北出击郑。〔二〕秦发兵攻商君，杀之於郑黽池。〔三〕秦惠王车裂商君以徇，曰：「莫如商鞅反者！」遂灭商君之家。 　　〔一〕索隱走音奏。走，向也。

　　〔二〕集解徐广曰：「京兆郑县也。」索隱地理志京兆有郑县。秦本纪云「初县杜、郑」，按其地是郑桓公友之所封。

　　〔三〕集解徐广曰：「黽，或作「彭」。」索隱郑黽池者，时黽池属郑故也。而徐广云「黽或作彭」者，按盐铁论云「商君困於彭池」故也。黽音亡忍反。正义黽池去郑三百里，盖秦兵至郑破商邑兵，而商君东走至黽，乃擒杀之。

　　太史公曰：商君，其天资刻薄人也。〔一〕跡其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。〔二〕且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。〔三〕卒受恶名於秦，有以也夫！〔四〕

　　〔一〕索隱谓天资其人为刻薄之行。刻谓用刑深刻；薄谓弃仁义，不悃诚\也。

　　〔二〕索隱说音如字。浮说即虚说也。谓鞅得用，刑政深刻，又欺魏將，是其天资自有狙诈，则初为孝公论帝王之术，是浮说耳，非本性也。

　　〔三〕索隱按商君书，开谓刑严峻则政化开，塞谓布恩赏则政化塞，其意本於严刑少恩。又为田开阡陌，及言斩敌首赐爵，是耕战书也。

　　〔四〕集解新序论曰：「秦孝公保崤函之固，以广雍州之地，东并河西，北收上郡，国富兵彊，长雄诸侯，周室归籍，四方来贺，为战国霸君，秦遂以彊，六世而并诸侯，亦皆商君之谋\也。夫商君极身无二虑，尽公不顾私，使民內急耕织之业以富国，外重战伐之赏以劝戎士，法令必行，內不阿贵宠，外不偏疏远，是以令行而禁止，法出而奸息。故虽书云「无偏无党」，诗云「周道如砥，其直如矢」，司马法之励戎士，周后稷之劝农业，无以易此。此所以并诸侯也。故孙卿曰：「四世有胜，非幸也，数也。」然无信，诸侯畏而不亲。夫霸君若齐桓、晋文者，桓不倍柯之盟，文不负原之期，而诸侯畏其彊而亲信之，存亡继绝，四方归之，此管仲、舅犯之谋\也。今商君倍公子卬之旧恩，弃交魏之明信，诈取三军之眾，故诸侯畏其彊而不亲信也。藉使孝公遇齐桓、晋文，得诸侯之统將，合诸侯之君，驱天下之兵以伐秦，秦则亡矣。天下无桓文之君，故秦得以兼诸侯。卫鞅始自以为知霸王之德，原其事不諭也。昔周召施善政，及其死也，后世思之，「蔽芾甘棠」之诗是也。尝舍於树下，后世思其德不忍伐其树，况害其身乎！管仲夺伯氏邑三百户，无怨言。今卫鞅內刻刀锯之刑，外深鈇鉞之诛，步过六尺者有罚，弃灰於道者被刑，一日临渭而论囚七百余人，渭水尽赤，号哭之声动於天地，畜怨积讎比於丘山，所逃莫之隱，所归莫之容，身死车裂，灭族无姓，其去霸王之佐亦远矣。然惠王杀之亦非也，可辅而用也。使卫鞅施宽平之法，加之以恩，申之以信，庶几霸者之佐哉！」索隱新序是刘歆所撰，其中论商君，故裴氏引之。藉音胙，字合作「胙」，误为「藉」耳。按：本纪「周归文武胙於孝公者」是也。说苑云「秦法，弃灰於道者刑」，是其事也。 　　「索隱述赞」卫鞅入秦，景监是因。王道不用，霸术见亲。政必改革，礼岂因循。既欺魏將，亦怨秦人。如何作法，逆旅不宾！