卷一百二十一 儒林列传第六十一

正义姚承云：「儒谓博士，为儒雅之林，综理古文，宣明旧艺，咸劝儒者，以成王化者也。」

　　太史公曰：余读功令，〔一〕至於广厉学官之路，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎！夫周室衰而关雎作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由彊国。故孔子閔王路废而邪道兴，於是论次诗书，修起礼乐。適齐闻韶，三月不知肉味。自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。〔二〕世以混浊莫能用，是以仲尼干七十余君〔三〕无所遇，曰「苟有用我者，期月而已矣」。西狩获麟，曰「吾道穷矣」。故因史记作春秋，以当王法，其辞微而指博，后世学者多录焉。〔四〕

　　〔一〕索隱案：谓学者课功著之於令，即今学令是也。 　　〔二〕正义郑玄云：「鲁哀公十一年。是时道衰乐废，孔子还，修正之，故雅颂各得其所也。」

　　〔三〕索隱案：后之记者失辞也。案家语等说，云孔子歷聘诸国，莫能用，谓周、郑、齐、宋、曹、卫、陈、楚、杞、莒、匡等。纵歷小国，亦无七十余国也。

　　〔四〕集解徐广曰：「录，一作「繆」。」 　　自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，〔一〕小者友教士大夫，或隱而不见。故子路居卫，〔二〕子张居陈，〔三〕澹台子羽居楚，〔四〕子夏居西河，〔五〕子贡终於齐。〔六〕如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属，皆受业於子夏之伦，为王者师。是时独魏文侯好学。后陵迟以至于始皇，天下並爭於战国，懦术既絀焉，然齐鲁之闲，学者独不废也。於威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显於当世。

　　〔一〕索隱案：子夏为魏文侯师。子贡为齐、鲁聘吴、越，盖亦卿也。而宰予亦仕齐为卿。余未闻也。

　　〔二〕集解案：仲尼弟子列传子路死於卫，时孔子尚存也。 　　〔三〕正义今陈州。 　　〔四〕正义今苏州城南五里有澹台湖，湖北有澹台。

　　〔五〕正义今汾州。

　　〔六〕正义今青州。 　　及至秦之季世，焚诗书，阬术士，〔一〕六蓺从此缺焉。陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。於是孔甲为陈涉博士，〔二〕卒与涉俱死。陈涉起匹夫，驱瓦合適戍，〔三〕旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅\，然而縉绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。

　　〔一〕正义顏云：「今新丰县温汤之处号愍儒乡。温汤西南三里有马谷，谷之西岸有阬，古相传以为秦阬儒处也。卫宏詔定古文尚书序云「秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人，乃密种瓜於驪山陵谷中温处，瓜实成，詔博士诸生说之。人言不同，乃令就视。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机，从上填之以土，皆压，终乃无声」也。」

　　〔二〕集解徐广曰：「孔子八世孙，名鮒字甲也。」 　　〔三〕索隱上音丁革反。

　　及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？故孔子在陈，曰「归与归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之」。夫齐鲁之闲於文学，自古以来，其天性也。故汉兴，然后诸儒始得脩其经蓺，讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪，因为太常，诸生弟子共定者，咸为选首，於是喟然叹兴於学。然尚有干戈，平定四海，〔一〕亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，〔二〕然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。 　　〔一〕正义顏云：「陈豨、卢綰、韩信、黥布之徒相次反叛，征討也。」

　　〔二〕正义言孝文稍用文学之士居位。

　　及今上即位，赵綰、王臧之属明儒学，而上亦乡之，於是招方正贤良文学之士。自是之后，言诗於鲁则申培公，〔一〕於齐则辕固生，〔二〕於燕则韩太傅。〔三〕言尚书自济南伏生。〔四〕言礼自鲁高堂生。〔五〕言易自菑川田生。言春秋於齐鲁自胡毋生，〔六〕於赵自董仲舒。及竇太后崩，武安侯田蚡为丞相，絀黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以春秋白衣为天子三公，〔七〕封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。

　　〔一〕集解徐广曰：「一作「陪」。」韦昭曰：「培，申公名，音扶尤反。」索隱徐广云「培，一作「陪」，音裴」。韦昭曰「培，申公之名，音浮」。邹氏音普来反也。 　　〔二〕正义申，辕，姓；培，固，名；公，生，其处号也。 　　〔三〕索隱韩婴也。为常山王太傅也。 　　〔四〕索隱按：张华云名胜，汉纪云字子贱。

　　〔五〕索隱谢承云「秦氏季代有鲁人高堂伯」，则「伯」是其字。云「生」者，自汉已来儒者皆号「生」，亦「先生」省字呼之耳。

　　〔六〕索隱毋音无。胡毋，姓。字子都。

　　〔七〕集解徐广曰：「一云「自齐为天子三公」。」 　　公孙弘为学官，悼道之郁滯，乃请曰：「丞相御史言：〔一〕制曰「盖闻导民以礼，风之以乐。婚姻者，居屋之大伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉。故详延天下方正博闻之士，咸登诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻兴礼，以为天下先。太常议，与博士弟子，崇乡里之化，以广贤材焉」。谨与太常臧、〔二〕博士平等议曰：闻三代之道，乡里有教，夏曰校，〔三〕殷曰序，〔四〕周曰庠。〔五〕其劝善也，显之朝廷；其惩恶也，加之刑罚。故教化之行也，建首善自京师始，由內及外。今陛下昭至德，开大明，配天地，本人伦，劝学脩礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也。古者政教未洽，不备其礼，请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人，復其身。太常择民年十八已上，仪状端正者，补博士弟子。郡国县道邑有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石，〔六〕二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，〔七〕得受业如弟子。一岁皆輒试，能通一蓺以上，补文学掌故缺；其高弟可以为郎中者，太常籍奏。即有秀才异等，輒以名闻。其不事学若下材及不能通一蓺，輒罢之，而请诸不称者罚。臣谨案詔书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚，〔八〕恩施甚美。小吏浅\闻，不能究宣，无以明布諭下。治礼次治掌故，〔九〕以文学礼义为官，迁留滯。请选择其秩比二百石以上，及吏百石通一蓺以上，补左右內史、〔一０〕大行卒史；比百石已下，补郡太守卒史：皆各二人，边郡一人。先用诵多者，若不足，乃择掌故补中二千石属，〔一一〕文学掌故补郡属，〔一二〕备员。请著功令。佗如律令。」制曰：「可。」自此以来，则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。

　　〔一〕正义自此以下，皆弘奏请之辞。

　　〔二〕集解汉书百官表孔臧也。

　　〔三〕正义校，教也。可教道蓺也。

　　〔四〕正义序，舒也。言舒礼教。

　　〔五〕正义庠，详也。言详审经典。

　　〔六〕索隱上时两反。属音烛。属，委也。所二千石，谓於所部之郡守相。

　　〔七〕索隱计，计吏也。偕，俱也。谓令与计吏俱诣太常也。

　　〔八〕索隱谓詔书文章雅正，训辞深厚也。

　　〔九〕集解徐广曰：「一云「次治礼学掌故」。」 　　〔一０〕正义案：左右內史后改为左冯翊、右扶风。

　　〔一一〕索隱苏林曰；「属亦曹吏，今县官文书解云「属某甲」。」

　　〔一二〕索隱如淳云：「汉仪弟子射策，甲科百人补郎中，乙科二百人补太子舍人，皆秩比二百石；次郡国文学，秩百石也。」

　　申公者，鲁人也。高祖过鲁，申公以弟子从师入见〔一〕高祖于鲁南宫。〔二〕吕太后时，申公游学长安，与刘郢同师。〔三〕已而郢为楚王，令申公傅其太子戊。〔四〕戊不好学，疾申公。及王郢卒，戊立为楚王，胥靡申公。〔五〕申公耻之，归鲁，退居家教，终身不出门，復谢绝宾客，独王命召之乃往。〔六〕弟子自远方至受业者百余人。申公独以诗经为训以教，无传（疑），疑者则闕不传。〔七〕

　　〔一〕索隱按：汉书云「申公少与楚元王俱事齐人浮丘伯，受诗」。

　　〔二〕正义括地志云：「泮宫在兗州曲阜县西南二百里鲁城內宫之內。郑云泮之言半也，其制半於天子之璧雍。」

　　〔三〕索隱案：汉书云「吕太后时，浮丘伯在长安，申公与元王郢客俱卒学」也。

　　〔四〕集解徐广曰：「楚元王刘交以文帝元年薨，子夷王郢立，四岁薨，子戊立。郢以吕后二年封上邽侯，文帝元年立为楚王。」

　　〔五〕集解徐广曰：「腐刑。」

　　〔六〕集解徐广曰：「鲁恭王也。」

　　〔七〕索隱谓申公不作诗传，但教授，有疑则闕耳。

　　兰陵王臧既受诗，以事孝景帝为太子少傅，免去。今上初即位，臧迺上书宿卫上，累迁，一岁中为郎中令。及代赵綰亦尝受诗申公，綰为御史大夫。綰、臧请天子，欲立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。於是天子使使束帛加璧安车駟马迎申公，弟子二人乘軺传从。〔一〕至，见天子。天子问治乱之事，申公时已八十余，老，对曰：「为治者不在多言，顾力行何如耳。」是时天子方好文词，见申公对，默然。然已招致，则以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。太皇竇太后好老子言，不说儒术，得赵綰、王臧之过以让上，上因废明堂事，尽下赵綰、王臧吏，后皆自杀。申公亦疾免以归，数年卒。

　　〔一〕集解徐广曰：「马车。」

　　弟子为博士者十余人：孔安国至临淮太守，〔一〕周霸至胶西內史，夏宽至城阳內史，碭鲁赐至东海太守，兰陵繆生〔二〕至长沙內史，徐偃为胶西中尉，邹人闕门庆忌〔三〕为胶东內史。其治官民皆有廉节，称其好学。学官弟子行虽不备，而至於大夫、郎中、掌故以百数。言诗虽殊，多本於申公。

　　〔一〕集解徐广曰：「孔鮒之弟子襄为惠帝博士，迁为长沙太傅，生忠，忠生武及安国。安国为博士，临淮太守。」 　　〔二〕索隱繆音亡救反。繆氏出兰陵。一音穆。所谓穆生，为楚元王所礼也。

　　〔三〕集解汉书音义曰：「姓闕门，名庆忌。」

　　清河王太傅辕固生者，齐人也。以治诗，孝景时为博士。与黄生爭论景帝前。黄生曰：「汤武非受命，乃弒也。」辕固生曰：「不然。夫桀紂虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀紂，桀紂之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？」黄生曰：「冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足。何者，上下之分也。今桀紂虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弒而何也？」辕固生曰：「必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？」於是景帝曰：「食肉不食马肝，〔一〕不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。」遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。 　　〔一〕正义论衡云：「气热而毒盛，故食马肝杀人。又盛夏马行多渴死，杀气为毒也。」 　　竇太后好老子书，召辕固生问老子书。固曰：「此是家人言耳。」〔一〕太后怒曰：「安得司空城旦书乎？」〔二〕乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以復罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。〔三〕久之，病免。

　　〔一〕索隱此家人言耳。服虔云：「如家人言也。」案：老子道德篇近而观之，理国理身而已，故言此家人之言也。

　　〔二〕集解徐广曰：「司空，主刑徒之官也。」駰案：汉书音义曰「道家以儒法为急，比之於律令」。

　　〔三〕集解徐广曰：「哀王乘也。」

　　今上初即位，復以贤良征固。诸諛儒多疾毁固，曰「固老」，罢归之。时固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，〔一〕侧目而视固。固曰：「公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！」自是之后，齐言诗皆本辕固生也。诸齐人以诗显贵，皆固之弟子也。

　　〔一〕集解徐广曰：「薛县在菑川。」 　　韩生者，〔一〕燕人也。孝文帝时为博士，景帝时为常山王太傅。〔二〕韩生推诗之意而为內外传数万言，其语颇与齐鲁闲殊，然其归一也。淮南賁生〔三〕受之。自是之后，而燕赵闲言诗者由韩生。韩生孙商为今上博士。

　　〔一〕集解汉书曰：「名婴。」

　　〔二〕集解徐广曰：「宪王舜也。」

　　〔三〕索隱賁音肥。

　　伏生者，〔一〕济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治尚书者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，於是乃詔太常使掌故朝错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之闲。学者由是颇能言尚书，诸山东大师无不涉尚书以教矣。

　　〔一〕集解张晏曰：「伏生名胜，伏氏碑云。」

　　伏生教济南张生及欧阳生，〔一〕欧阳生教千乘儿宽。儿宽既通尚书，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国。儿宽贫无资用，常为弟子都养，〔二〕及时时闲行佣赁，以给衣食。行常带经，止息则诵习之。以试第次，补廷尉史。是时张汤方乡学，以为奏讞掾，以古法议决疑大狱，而爱幸宽。宽为人温良，有廉智，自持，而善著书、书奏，敏於文，口不能发明也。汤以为长者，数称誉之。及汤为御史大夫，以儿宽为掾，荐之天子。天子见问，说之。张汤死后六年，儿宽位至御史大夫。〔三〕九年而以官卒。宽在三公位，以和良承意从容得久，然无有所匡諫；於官，官属易之，不为尽力。张生亦为博士。而伏生孙以治尚书征，不能明也。

　　〔一〕集解汉书曰：「字和伯，千乘人。」 　　〔二〕索隱谓倪宽家贫，为弟子造食也。何休注公羊「灼烹为养」。案：有廝养卒，廝掌马，养造食。

　　〔三〕集解徐广曰：「元封元年。」

　　自此之后，鲁周霸、孔安国，雒阳贾嘉，颇能言尚书事。孔氏有古文尚书，而安国以今文读之，因以起其家。逸书〔一〕得十余篇，盖尚书滋多於是矣。 　　〔一〕索隱案：孔臧与安国书云「旧书潜于壁室，欻尔復出，古训復申。唯闻尚书二十八篇取象二十八宿，何图乃有百篇。即知以今讎古，隶篆推科斗，以定五十余篇，並为之传也」。艺文志曰二十九篇，得多十六篇。起者，谓起发以出也。

　　诸学者多言礼，而鲁高堂生最本。礼固自孔子时而其经不具，及至秦焚书，书散亡益多，於今独有士礼，高堂生能言之。

　　而鲁徐生善为容。〔一〕孝文帝时，徐生以容为礼官大夫。传子至孙延、徐襄。襄，其天姿善为容，不能通礼经；延颇能，未善也。襄以容为汉礼官大夫，至广陵內史。延及徐氏弟子公户满意、〔二〕桓生、单次，〔三〕皆尝为汉礼官大夫。而瑕丘萧奋〔四〕以礼为淮阳太守。是后能言礼为容者，由徐氏焉。 　　〔一〕索隱汉书作「颂」，亦音容也。

　　〔二〕索隱公户，姓；满意，名也。案：邓展云二人姓字，非也。

　　〔三〕索隱上音善。单，姓；次，名也。

　　〔四〕集解徐广曰：「属山阳也。」

　　自鲁商瞿受易孔子，〔一〕孔子卒，商瞿传易，六世至齐人田何，字子庄，〔二〕而汉兴。田何传东武人王同子仲，子仲传菑川人杨何。〔三〕何以易，元光元年征，官至中大夫。齐人即墨成以易至城阳相。广川人孟但以易为太子门大夫。鲁人周霸，莒人衡胡，〔四〕临菑人主父偃，皆以易至二千石。然要言易者本於杨何之家。

　　〔一〕索隱案：商姓，瞿名，字子木。瞿音劬。

　　〔二〕索隱案：汉书云「商瞿授东鲁桥庇子庸，子庸授江东馯臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乘」。仲尼弟子传作「淳于人光羽子乘」，不同也。子乘授田何子装，是六代孙也。

　　〔三〕索隱案：田何传东武王同，同传菑川杨何。

　　〔四〕集解徐广曰：「莒一作「吕」。」

　　董仲舒，广川人也。以治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观於舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。今上即位，为江都相。〔一〕以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫，居舍，著灾异之记。是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子。〔二〕天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒〔三〕不知其师书，以为下愚。於是下董仲舒吏，当死，詔赦之。於是董仲舒竟不敢復言灾异。

　　〔一〕索隱案：仲舒事易王。王，武帝兄也。

　　〔二〕集解徐广曰：「建元六年。」索隱案：汉书以为辽东高庙及长陵园殿灾也。仲舒为灾异记，草而未奏，主父偃窃而奏之。

　　〔三〕集解徐广曰：「一作「荼」，亦音舒。」 　　董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘为从諛。弘疾之，乃言上曰：「独董仲舒可使相繆西王。」胶西王素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家。至卒，终不治产业，以脩学著书为事。故汉兴至于五世之闲，唯董仲舒名为明於春秋，其传公羊氏也。

　　胡毋生，〔一〕齐人也。孝景时为博士，以老归教授。齐之言春秋者多受胡毋生，公孙弘亦颇受焉。 　　〔一〕集解汉书曰：「字子都。」

　　瑕丘江生为谷梁春秋。自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。

　　仲舒弟子遂者：兰陵褚大，广川殷忠，〔一〕温吕步舒。褚大至梁相。步舒至长史，持节使决淮南狱，於诸侯擅专断，不报，以春秋之义正之，天子皆以为是。弟子通者，至於命大夫；为郎、謁者、掌故者以百数。而董仲舒子及孙皆以学至大官。

　　〔一〕集解徐广曰：「殷，一作「段」，又作「瑕」也。」

　　「索隱述赞」孔氏之衰，经书绪乱。言诸六学，始自炎汉。著令立官，四方扼腕。曲台坏壁，书礼之冠。传易言诗，云蒸雾散。兴化致理，鸿猷克赞。