卷一百二十八 龟策列传第六十八

索隱龟策传有录无书，褚先生所补。其敘事烦芜陋略，无可取。正义史记至元成闲十篇有录无书，而褚少孙补景、武纪，將相年表，礼书、乐书、律书，三王世家，蒯成侯、日者、龟策列传。日者、龟策言辞最鄙陋，非太史公之本意也。 　　太史公曰：自古圣王將建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据禎祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。 　　蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草〔一〕木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。

　　〔一〕集解徐广曰：「一作「革」。」

　　略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟；又其大小先后，各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要絜於精神也。或以为昆虫之所长，圣人不能与爭。其处吉凶，別然否，多中於人。至高祖时，因秦太卜官。天下始定，兵革未息。及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私，数年之闲，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，〔一〕南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。及猛將推锋执节，获胜於彼，而蓍龟时日亦有力於此。上尤加意，赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾於朝廷。至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇中。素有眥睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰龟策能言。后事觉奸穷，亦诛三族。 　　〔一〕集解徐广曰：「攘，一作「襄」。襄，除也。」

　　夫摓策定数，〔一〕灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！周公卜三龟，而武王有瘳。紂为暴虐，而元龟不占。晋文將定襄王之位，卜得黄帝之兆，〔二〕卒受彤弓之命。献公贪驪姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世。楚灵將背周室，卜而龟逆，〔三〕终被干谿之败。兆应信诚\於內，而时人明察见之於外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖；背〔四〕人道，信禎祥者，鬼神不得其正。故书建稽疑，五谋\而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。 　　〔一〕集解徐广曰：「摓音逢。一作「达」。」索隱按：徐广摓音逢。摓谓两手执蓍分而扐之，故云摓策。

　　〔二〕集解左传曰遇黄帝战于阪泉之兆。 　　〔三〕集解左传曰：「灵王卜，曰「余尚得天下」，不吉。投龟詬天而呼曰：「是区区者而不余畀，余必自取之。」」索隱詬音火候反。 　　〔四〕索隱上音倍，下音佩。

　　余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，〔一〕蓍百茎共一根。〔二〕又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益於助衰养老，岂不信哉！

　　〔一〕集解徐广曰：「莲，一作「领」。领与莲声相近，或假借字也。」 　　〔二〕集解徐广曰：「刘向云龟千岁而灵，蓍百年而一本生百茎。」

　　褚先生曰：臣以通经术，受业博士，治春秋，以高第为郎，幸得宿卫，出入宫殿中十

　　有余年。窃好太史公传。太史公之传曰：「三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略闚其要，故作龟策列传。」臣往来长安中，求龟策列传不能得，故之大卜官，问掌故文学长老习事者，写取龟策卜事，编于下方。

　　闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟。传曰：〔一〕「下有伏灵，上有兔丝；上有擣蓍，〔二〕下有神龟。」所谓伏灵者，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，既以烛此地〔三〕烛之，火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：「天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。」方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，既可用矣。记曰：「能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。」一曰「北斗龟」，二曰「南辰龟」，三曰「五星龟」，四曰「八风龟」，五曰「二十八宿龟」，六曰「日月龟」，七曰「九州龟」，八曰「玉龟」：凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。略记其大指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光，必出其神明，其此之谓乎！故玉处於山而木润，渊生珠而岸不枯者，〔四〕润泽之所加也。明月之珠出於江海，藏於蚌中，蚗龙伏之。〔五〕王者得之，长有天下，四夷宾服。能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。

　　〔一〕索隱此传即太卜所得古占龟之说也。

　　〔二〕索隱擣音逐留反。按：即稠也。擣蓍即藂蓍，擣是古「稠」字也。

　　〔三〕集解徐广曰：「，笼\也。盖然火而笼\罩其上也。音沟。陈涉世家曰「夜火」也。」

　　〔四〕集解徐广曰：「一无「不」字。许氏说淮南以为滋润鍾於明珠，致令岸枯也。」

　　〔五〕集解徐广曰：「许氏说淮南云蚗龙，龙属也。音决。」索隱蚗蠪伏之。按：蚗当为「蛟」。蠪音龙，注音决，误也。 　　神龟出於江水中，庐江郡常岁时生龟长尺二寸者二十枚输太卜官，太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。王者发军行將，必钻龟庙堂之上，以决吉凶。今高庙中有龟室，藏內以为神宝。 　　传曰：「取前足臑骨〔一〕穿佩之，取龟置室西北隅悬之，以入深山大林中，不惑。」臣为郎时，见万毕石朱方，传曰：「有神龟在江南嘉林中。〔二〕嘉林者，兽无虎狼，鸟无鴟梟，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是为嘉林。龟在其中，常巢於芳莲之上。左胁书文曰：「甲子重光，〔三〕得我者匹夫为人君，有土正，〔四〕诸侯得我为帝王。」求之於白蛇蟠杅〔五〕林中者，〔六〕斋戒以待，譺然，〔七〕状如有人来告之，因以醮酒佗发，〔八〕求之三宿而得。」由是观之，岂不伟哉！故龟可不敬与？

　　〔一〕集解徐广曰：「臑音乃毛反。臑，臂。」索隱臑音乃高反。臑，臂也。一音乃导反。

　　〔二〕索隱按：万毕术中有石朱方，方中说嘉林中，故云传曰。 　　〔三〕集解徐广曰：「子，一作「于」。」

　　〔四〕集解徐广曰：「正，长也。为有土之官长。」 　　〔五〕集解徐广曰：「一孤反。」

　　〔六〕索隱按：林名白蛇蟠杅林，龟藏其中。杅音乌。谓白蛇尝蟠杅此林中也。

　　〔七〕索隱音嶷。言求龟者斋戒以待，常譺然也。

　　〔八〕集解徐广曰：「佗，一作「被」。」索隱佗音徒我反。按：谓被发也。

　　南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰：「龟至神若此，然太卜官得生龟，何为輒杀取其甲乎？」近世江上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去。人教杀之勿遣，遣之破人家。龟见梦曰：「送我水中，无杀吾也。」其家终杀之。杀之后，身死，家不利。人民与君王者异道。人民得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣主皆杀而用之。

　　宋元王时得龟，亦杀而用之。谨连其事於左方，令好事者观择其中焉。 　　宋元王二年，江使神龟使於河，至於泉阳，渔者豫且〔一〕举网得而囚之。置之笼\中。夜半，龟来见梦於宋元王曰：「我为江使於河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。」元王惕然而悟。乃召博士卫平〔二〕而问之曰：「今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘輜车，来见梦於寡人曰：「我为江使於河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。」是何物也？」卫平乃援式而起，〔三〕仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡。规矩为辅，副以权衡。四维已定，八卦相望。视其吉凶，介虫先见。乃对元王曰：「今昔壬子，〔四〕宿在牵牛。河水大会，鬼神相谋\。汉正南北，〔五〕江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘輜车，其名为龟。王急使人问而求之。」王曰：「善。」

　　〔一〕索隱下音子余切。泉阳人，网元龟者。

　　〔二〕索隱宋元君之臣也。

　　〔三〕集解徐广曰：「式音敕。」

　　〔四〕索隱今昔犹昨夜也。以今日言之，谓昨夜为今昔。

　　〔五〕正义汉，天河。

　　於是王乃使人驰而往问泉阳令曰：「渔者几何家？名谁为豫且？豫且得龟，见梦於王，王故使我求之。」泉阳令乃使吏案籍视图，水上渔者五十五家，上流之庐，名为豫且。泉阳令曰：「诺。」乃与使者驰而问豫且曰：「今昔汝渔何得？」豫且曰：「夜半时举网得龟。」〔一〕使者曰：「今龟安在？」曰：「在笼\中。」使者曰：「王知子得龟，故使我求之。」豫且曰：「诺。」即系龟而出之笼\中，献使者。

　　〔一〕集解庄子曰得白龟圆五尺。 　　使者载行，出於泉阳之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青黄；雷雨並起，风將而行。入於端门，见於东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而却，復其故处。元王见而怪之，问卫平曰：「龟见寡人，延颈而前，以何望也？缩颈而復，是何当也？」卫平对曰：「龟在患中，而终昔囚，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也，缩颈而却，欲亟去也。」元王曰：「善哉！神至如此乎，不可久留；趣驾送龟，勿令失期。」

　　卫平对曰：「龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。生於深渊，长於黄土。知天之道，明於上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春仓夏黄，秋白冬黑。明於阴阳，审於刑德。先知利害，察於祸福，以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。」

　　元王曰：「龟甚神灵，降于上天，陷於深渊。在患难中。以我为贤。德厚而忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，柰何勿遣！」

　　卫平对曰：「不然。臣闻盛德不报，重寄不归；天与不受，天夺之宝。今龟周流天下，还復其所，上至苍天，下薄泥涂。还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与谋\。淫雨不霽，水不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无佗故，其祟在龟。后虽悔之，岂有及哉！王勿遣也。」

　　元王慨然而叹曰：「夫逆人之使，绝人之谋\，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不彊乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，彊取者必后无功。桀紂暴彊，身死国亡。今我听子，是无仁义之名而有暴彊之道。江河为汤武，我为桀紂。未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。」 　　卫平对曰：「不然，王其无患。天地之闲，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩，〔一〕或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为眾人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼\气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴彊。暴彊有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五谷，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。