卷 第 五

五年（己丑、二九）

　　春二月丙午，大赦天下。

　　周建兄子诵以垂惠降，刘紆、周建、苏茂走下邳，建道死。

　　封孔子后孔安为殷绍嘉公。

　　初，彭宠征书至潞县，有火灾城中飞出城外，燔千余家，杀人甚多。宠堂上闻虾蟆声在炉火下〔一〕，凿地求之，无所得。数有变怪，卜筮及望气者皆言当从中起。宠以其从弟子后、兰卿本上府所使来，故不相亲也，令將屯於外。

　　〔一〕范书彭宠传注引东观记，「炉火」作「火炉」，袁纪恐误倒置。

　　宠奴子密等三人谋\共劫宠。宠斋於便室〔一〕，昼臥。三奴共缚著床，告外吏：「大王解斋〔二〕，吏皆休，旦乃白事。」乃从。次呼诸奴婢，以宠教责问，便收缚，各置空室中。以宠声呼其妻，妻入室，见宠缚，惊曰：「奴反邪！」奴格妻头，击颊。宠曰：「趣为诸將军办装！」〔三〕两奴將妻入取物，一奴守宠。宠谓守奴曰：「若小儿，我素所爱也，为子密逼劫耳。解我缚，出阁则活矣。用女珠妻汝，家中财物皆以与汝。」奴意解之，视户外，见子密听其语，遂不解。子密將妻入，取宠男女悉闭室中，收金珠衣物，至宠所装之，被马六匹〔四〕，使妻缝縑囊。昏夜后，解宠手，令作记告城门將军：「令遣子密等至子后兰卿所，开城门出，勿稽留。」书成，断宠及妻头，置縑囊中，驰诣闕。封子密为无义侯。

　　〔一〕便室，李贤注曰：「便坐之室，非正室也。」

　　〔二〕东观记亦作「解斋」，唯范书作「斋禁」。

　　〔三〕趣，趋也。朱骏声谓假借为趋。又李贤曰：「呼奴为將军，欲其赦己也。」

　　〔四〕胡三省曰：「加马以鞍勒曰被马。」　　宠尚书韩立、高宣等共立宠子午为燕王，子后、兰卿为將军。数日，宠国师韩利斩午首诣祭遵。遵將兵诛宠支党，渔阳遂平。

　　上嘉耿况之功，以其父劳於边，使光禄大夫樊密持节征况还京师〔一〕，赐以大第，甚见尊重。况年老多病，天子亲数临问，征弇视疾。弇、舒并封列侯，国为射声校尉，復除二子广、举为郎〔二〕。诸子侍疾，并垂青紫，当世以为荣。及薨，赠赐甚厚，謚曰烈侯〔三〕。子国以当嗣，辞曰：「先侯爱少子霸。」上疏让，天子许焉。国有筹策，数言边事，天子器之，官至大司农。

　　〔一〕范书耿弇传注引袁山松书曰：「使光禄大夫樊宏詔况曰：「惟况功大，不宜监察从事。边郡寒苦，不足久居。其诣行在所。」」又范书樊宏传亦作光禄大夫樊宏。他书均有樊宏，无樊密。袁纪作「密」，误。又通鑑考异曰：「宏，袁纪皆作密。」则宋本如此。而明本中黄本多作「密」，然纪文卷一已作「宏」。南监本则均改作「宏」，蒋本从南监本，改卷七之「密」皆作「宏」，而本卷之「密」，偶失改耳。今亦留此「密」字，以存宋本之旧。

　　〔二〕范书耿弇传作「並为中郎將」。　　〔三〕袁纪「烈」原误作「列」，逕改之。

　　三月，徙广阳王良为赵王。　　山阳人庞萌为更始冀州牧，与世祖、谢躬俱平邯郸。萌谓躬曰：「刘公不可信也。」躬以告世祖，世祖喻而安之。及上诛谢躬，而萌率眾降。上夺其眾，谓萌曰：「前在邯郸，知之何速邪？」萌曰：「知之久矣。」萌为人婉顺，上亲爱之，以为侍中。尝对诸將曰：「可以託六尺之孤，寄百里之命〔一〕，庞萌是矣。」使萌为平狄將军，与盖延俱定梁、楚地。萌与延爭权，惧延譖己，遂勒兵反。

　　〔一〕李贤曰：「六尺，谓年十五以下。」胡三省曰：「论语孔子之言。吕与叔曰：「託六尺之孤，谓辅幼主；寄百里之命，谓为诸侯。」」今按此语出论语泰伯篇，非孔子之语，乃曾参之言也。孔安国曰：「六尺之孤，幼少之君。」所谓「寄百里之命」，孔解作「摄君之政令」。此二语实言可委託以幼君，当国摄政如周公、霍光者也，吕作「诸侯」解，非也。　　夏四月，平狄將军庞萌反，袭盖延，破楚相孙萌〔一〕，自号东平王，引兵与董宪、苏茂合。上嗟叹曰：「人不可知乃如是！」下詔曰：「吾尝於眾人中言萌可为社稷臣，將军等得无笑吾言？老贼\当族，其〔各〕励兵马〔二〕，会睢阳！」　　〔一〕楚相，范书光武帝纪作「楚郡太守」。按汉书楚元王传及宣帝纪，地节元年，楚王延寿谋\反，自杀国除。又据范书，至建武十五年始復建楚国。在此期间，不当有「楚相」之称。通鑑从范书，是。又通鑑考异曰：「东观记、汉书皆云：萌攻延，延与战，破之。詔书劳延曰：「庞萌一夜反畔，相去不远，营壁不坚，殆令人齿欲相击，而將军有不可动之节，吾甚美之。」延传言「仅而得免」，与彼不同，今从延传。」按考异所引东观记、汉书之文，实出范书延传注，且「汉书」上脱「续」字。袁纪显然未採纳此二书之说，而又不明言谁胜谁负，较为谨慎。

　　〔二〕据全后汉文补。

　　六月，上幸蒙。庞萌、董宪、苏茂等將三万人功桃城。桃城告急，上將轻骑二千、步兵数万，晨夜至亢父。百官疲倦，可且宿〔一〕。上不听，復行十里，宿任城。明旦，诸將欲攻贼\，贼\亦勒兵待战，上令诸將不得出。是时吴汉兵在东郡，驰使召之。萌等惊曰：「数百里晨夜行，以为到当战，而坚坐任城，致人城下，真不可测也！〔二〕」积二十余日，吴汉到，乃进击，大破之。萌、宪、茂復將数万人屯昌虑，以兵拒新阳。吴汉进击破之，遂守昌虑。

　　〔一〕袁纪此句必有脱文。通鑑「百官」上有「或言」二字。惠栋以为「可」上脱「请」字。二说皆可通，录此以供参考。

　　〔二〕「测」，黄本及通鑑均作「往」。

　　是时，河西隔远，世祖都洛阳，未能自通，以隗囂称汉年号，竇融等从受正朔〔一〕。囂外受民望，內图异计，遣说客张玄游说河西〔二〕，言：「一姓不再兴，今豪杰兢逐，雌雄未分，宜与陇蜀合从，高为六国之势，下成尉他之事〔三〕。」融乃聚其眾而议之，曰：「汉承尧运\，歷数延长，上之姓号，具见於天文〔四〕，自前博物道术之士言之久矣〔五〕。故刘子骏改易名字，以应其占，此皆近事暴著所共见也。以人事言之，今称天子者数人，而洛阳甲兵最彊，号令最明，加以祖宗之重，百姓所归服。天人之应如此，他姓未能爭也。」眾皆以为然。梁统恐眾惑其言，乃刺杀玄。

　　〔一〕冯班曰：「从受建武正朔。」　　〔二〕原误作「西河」，逕改之。

　　〔三〕尉他即赵佗。因其秦时行南海尉事，故亦称尉佗。他为佗之隶变。尉他后虽受汉封为南粤王，却乘黄屋左纛，称制，与中国侔。其使天子，称王朝命如诸侯。

　　〔四〕「天文」，范书作「图书」，即河图赤伏符。　　〔五〕道术博物之士，范书作「谷子云、夏贺良等」。按汉书谷永传永曰：「陛下承八世之功业，当阳数之標季，涉三七之节纪，遭无妄之卦运\，直百六之灾阨。」又哀帝纪曰：「待詔夏贺良等言赤精子之讖，汉家历运\中衰，当再受命，宜改元易号。」

　　是夏，竇融及五郡太守遣使诣闕。上先闻五郡全，实在隗囂、公孙述之间，常欲招引之，会得其表，甚悦。遣使拜融为凉州牧，璽书褒纳之。　　秋八月，吴汉破昌虑，军士高扈斩梁王紆降。苏茂奔张步，董宪、庞萌走之朐。汉復守之。

　　冬十月，上幸鲁，使大司空祠孔子。

　　使耿弇诸將击张步。步盛兵祝阿，列营鍾城。弇攻祝阿，拔之，开其角，令奔鍾城，皆空壁走。將军费敢以精兵守巨里，弇令军中益治攻具，將攻巨里。步济南王费邑闻之，將兵救巨里。弇告诸將曰：「此即所求者。野兵不击，何以城为。所以治攻具者，欲以诱致邑耳。」弇分兵守巨里，自与邑战，大破之。弇乃收所斩级以归示巨里城中，城中恟惧，夜空城走。弇收其积聚，纵兵击诸未下者，平三十余营〔一〕。

　　〔一〕范书耿弇传作「平四十余营」。

　　时张步都剧，使弟蓝將兵守西安，西安距临淄三十里〔一〕。弇引营居临淄、西安之间。西安城小而兵精，临淄名大而不实，弇令军中曰：「后五日攻西安。」蓝闻之，晨夜为守备。至其夜半〔二〕，令军皆食，会明至临淄城。军吏爭之！以为攻临淄而西安必救，攻西安，临淄不能救。弇曰：「然吾故攻西安〔三〕；今自忧城守〔四〕；而吾攻临淄，一日必拔，何救之有？吾得临淄则西安孤，蓝与剧断绝，必復亡去，所谓击一而得两者也。且西安城坚兵精，攻之未可卒下，眾必多死伤。正使得其城，张蓝引兵奔临淄，如是临淄更彊。勒兵凭城，观人虚实。吾深入敌境，后无转输，旬日之间，不战而困。诸君適不见是耳。」弇遂攻临淄，拔之。张蓝闻临淄拔，果將其眾走。　　〔一〕东观记、范书耿弇传均作「四十里」。

　　〔二〕「其」，东观记、范书均作「期」。袁纪上文作「后五日攻西安」，故此「其」当作「期」。

　　〔三〕范书耿弇传及通鑑「然」上有「不」字，东观记与袁纪同。

　　〔四〕疑「今」系「令」之讹。　　剧去临淄九十里，弇令军中无得掠剧下，须步至临淄乃击之。步闻弇言大笑曰：「以尤来、大彤十余万眾，吾皆破之。今大兵少於彼〔一〕，又皆疲劳，何足破乎！」弇上书曰：「臣据临淄，深堑〔高〕垒〔二〕，张步必自来攻臣。以逸待劳，以实击〔虚〕（步）〔三〕，旬日之间，步首自可获。」上然其计。步果与三弟、故大彤帅重异將二十万眾〔四〕，至临淄。弇令都尉刘歆、泰山太守陈俊勒兵城上，分阵城下。贼\至北门，歆、俊兵皆交，步等乘虚并入，攻弇营。弇登台望之，见其营扰，乃下台安之。既而將精兵击步於东〔城〕下〔五〕，大破之。飞矢中弇股，引刀截之，军中无知者。弇欲以疲步兵，明日將战，陈俊曰：「步兵多，且可须上至。」弇曰：「上至，臣子当击牛釃酒以待百官，反欲以贼\遗君父邪〔六〕？」遂纵兵合战，復大破之。弇度步已困，乃罢兵置左右翼。步夜果引去，伏兵夹击，死者城中沟堑皆满，得輜重二千余两。弇纵兵追击，至鉅昧水上，八十余里僵尸相属。

　　〔一〕范书耿弇传「大兵」作「大耿兵」，注曰：「弇，况之长子故呼为大耿。」袁纪恐脱「耿」字。

　　〔二〕堑可深，垒岂可深！范书耿弇传注引袁山松书作「深堑高垒」，故据以补。

　　〔三〕据黄本改。袁山松书亦作「虚」。　　〔四〕重异，黄本作「董异」。然范书、通鑑均作「重异」，而东观记作「大彤帅樊重」，未知孰是。

　　〔五〕据范书耿弇传补。

　　〔六〕「遗」本作「遣」，据黄本逕改之。

　　后数日，上至临淄劳军，百官列坐。上谓弇曰：「將军正韩信也。韩信击歷下以著名〔一〕，今將军攻祝阿以发跡。此非齐西界邪？」弇曰：「歷下即歷城，在祝阿东五十里，皆齐西界也。」上曰：「將军尝为吾言，因上谷兵以击涿郡、渔阳〔二〕，进击富平、获索，因东攻张步，平齐地。以为落落难合〔三〕，今皆如將军策。有其志者，事竟成也。將军有定齐之功，功出於大司马，明如日月也。」

　　〔一〕史记淮阴侯列传曰：「齐已听丽生，即留纵酒，罢备汉守御。信因袭歷下军，遂至临菑。」

　　〔二〕「因」本作「困」据南监本逕改之。

　　〔三〕李贤曰：「落落，犹疏阔也。」

　　张步既破，走还剧。而苏茂適至，让步曰：「我南阳兵精，不可待茂邪？」〔一〕步曰：「负卿何言！兄弟走平寿。」上曰：「能相斩降者，封之。」步乃斩苏茂，肉袒军门降。弇勒兵入城，树十二郡旗，各以本郡诣旗下，眾尚十余万，輜重七千余两。封步为安丘侯。

　　〔一〕按范书张步传曰：「茂让步曰：「以南阳兵精，延岑善战，而耿弇走之。大王奈何就攻其营？既呼茂，不能待耶？」」又茂乃陈留人，更始之討难將军。曾降光武，復杀淮阳太守而叛，称臣於永，不得自称「我南阳兵精」。袁纪此句必多有脱误。

　　於是琅邪未平，徙陈俊为琅邪太守。齐地素闻俊名，始入界，盗贼\大散。顷之，张步兄弟谋\反，亡归琅邪，俊擒討，尽诛之。上美其功，赐俊璽书曰：「將军元勋大著，威振青、徐，两州有警，实得征之。」俊抚贫弱，悉有义〔一〕，令行郡中，百姓歌之。数上书，自请击陇蜀，上报曰：「东州新平，大將军之功也。负海猾夏，盗贼\之处，国家以为重忧，且勉镇抚之。」　　〔一〕范书陈俊传、北堂书钞卷七引续汉书均作「表有义」，袁纪作「悉」恐误。

　　初起太学宫。

　　十二月，卢芳自称天子，入居九泉，略有数郡。

　　初，上问来歙曰：「今西州未附，子阳称帝，吾方务静关东，西略未知所任，计將何如？」歙因自请曰：「臣尝与隗囂相遇关中，其人始建为汉之计。今阶下圣德隆兴，臣愿得奉一节，开以丹青之信，〔一〕囂必归命，则公孙自亡，势不足图也。」上然之，使歙持节喻指，往来数年矣。

　　〔一〕杨树达曰：「说文丹部青下云「丹青之信言必然」。」

　　於是歙復与马援使喻隗囂，囂与马援臥起，问京师善恶。援答曰：「前到京师，凡数十见〔一〕，每侍对，夜至天明，援事主未常见也。材德惊人，勇略非人敌。开心见诚\，好丑无所隱，图画天下事良备，量敌决胜，阔达多大略，与高帝等。经学博览，政事文辩，未睹其比也。」囂曰：「必如卿言，胜高帝邪？」援曰：「不如也。高帝大度，无可无不可〔二〕；今上好吏事，动循轨度，又不饮酒，所不如也。」囂大笑曰：「若是，反不胜邪？」囂虽內不信，不得已遣太子恂入侍，拜为胡骑校尉，封鐫侯。援亦將家至京师，上书求將宾客屯田上林中。因宣扬国威，招来豪杰，以立尺寸之功，上许焉。

　　〔一〕东观记作「十四见」，范书与袁纪同。　　〔二〕语见论语微子篇。

　　是冬，大司徒伏湛免，尚书令侯霸为司徒。　　霸字君房，河南密人也。矜严有威容，家累千金，不事产业，篤志诗书。成哀间，仕为郎。王莽时，歷职有称，为临淮太守〔一〕。莽败，霸保郡自守，吏民安之。更始初，遣謁者征霸，百姓老弱相携啼泣，遮使者车，或当道臥。皆曰：「愿乞復留侯君期年。」民至戒乳妇勿举子，侯君当去，俱不能全耳。謁者恐霸就征，失亡临淮，於是不敢〔授〕（受）璽书〔二〕，具以状闻。会更始败，世祖即位，征霸为尚书令。是时朝廷新立，制度草创，政令有不便於民者，霸輒奏省之。

　　〔一〕临淮太守，莽时改作「淮平大尹」，此从汉称。

　　〔二〕据东观记及范书改。

　　霸辟太原人閔仲叔〔一〕，既至，霸劳问之〔二〕，不及政事。〔仲〕叔对曰〔三〕：「始得明公辟，且喜且惧。何者？喜於为明公所知，惧於虚薄，不能宣益拾遗。今未越府閫〔四〕，喜惧纔半。亲知政教，已见掾吏。及见明公，喜惧皆去。何则？望明公问属何以明政美俗，调阴阳，训五品〔五〕，令宇內乂安也。以〔仲〕叔为不足问邪？不当辟也。如以为任用而不使陈之，则为失人。智者不私人以位，亦不失人，是以喜惧皆去。」因自劾去。后博士征不至，终於家。

　　〔一〕李贤注引谢承书曰：「閔贡字仲叔。」

　　〔二〕李贤曰：「劳其勤苦也。」

　　〔三〕称字不当仅呼末字，范书作「仲叔」，故补之。下同。

　　〔四〕閫音捆，即门槛。府閫，府门也。　　〔五〕书尧典曰：「百姓不亲，五品不逊。」传曰：「五品谓五帝。」疏曰：「品谓品秩，一家之內，尊卑之差，即父、母、兄、弟、子是也。教之义、慈、友、恭、孝，此事可常行，乃为五常耳。」

　　太子少傅王丹被征將至，侯霸遣子昱迎拜之，丹下车答拜。昱曰：「家公欲与公俱定恩分〔一〕，何为拜子孙邪？」丹曰：「君房有是言，丹未许也。」〔二〕丹常受人言，有所荐及举者有罪，丹坐免官，终不言，客甚惭，自绝於丹。丹俄为太子太傅，使人呼客见之：「何遇丹之薄也？」〔三〕客自安如故。其子有同门生遭亲丧，白丹欲奔之，丹挞之五十。或问其故，丹曰：「世称鲍叔、管夷吾〔四〕，次则百里奚、蹇叔〔五〕，近则王阳、贡禹〔六〕，歷载弥久，如此其难也。张、陈凶其终〔七〕，萧、朱隙其末〔八〕，故敕子孙，友道难立，非保慎不惑，焉能终乎？」

　　〔一〕惠栋曰：「丹时为三公，故曰家公。」杨树达曰：「家公，犹今人称「家君」，谓其父也。」杨说是。「家公」乃昱自称其父霸也，非谓王丹。

　　〔二〕王先谦曰：「丹盖因霸为中常侍任子，又仕王莽，故轻之。」

　　〔三〕范书王丹传「何遇」上有「谓曰」二字，袁纪当有脱字。

　　〔四〕史记管晏列传曰：管夷吾贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。后鲍叔事公子小白，管夷吾事公子纠。小白立为桓公，纠死，夷吾囚。鲍叔进夷吾，任政於齐，桓公以霸。管夷吾曰：「生我者父母，知我者鲍子也。」于是天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人。　　〔五〕史记秦本纪曰：秦穆公闻百里奚贤，以五羖皮赎之于楚，授以国政。百里奚让曰：「臣不及臣友蹇叔，蹇叔贤而世莫知。」於是穆公使人厚幣迎蹇叔，以为上大夫。　　〔六〕王吉与贡禹俱昭宣时琅邪人。汉书王吉传曰：「吉与贡禹为友，世称「王阳在位，贡公弹冠」，言其取舍同也。」

　　〔七〕张，张耳；陈，陈余。史记张耳陈余传曰：战国时，张耳、陈余俱为大梁人。余年少，父事张耳，两人相与为刎颈交。秦末，张耳以陈余不肯救赵，收余兵，遂有郤。楚汉相爭时，张耳隨韩信击赵，破井陘，斩陈余泜水上。

　　〔八〕汉书萧望之传曰：萧育少与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡禹，故长安语曰「萧朱结綬，王贡弹冠」，言其相荐达也。朱博攀援咸、育而进，虽晚出而先至將军上卿，位极亚相。育与博遂有隙，不能终，故世以交为难。

　　丹字仲回，京兆下邽人。王莽时，连征不至，避世陇西，隱居养志。家累千金，好施周急。每岁时农毕，察彊力多收者，载酒肴而劳之。其墮懒不收者，耻不获劳，无不力田者。聚落化之，遂以殷富。閭里犯罪者，喻其父兄而致之法。丧忧者，量其资财，为之制度，丹亲任其事。行之十年，民皆敦厚。陈遵者，豪杰之士也。遵友人丧，亲賻縑百匹，丹独送縑一匹，曰：「如丹是縑，皆出机杼也。」遵有惭色，欲与丹相结，丹未之许也。更始时，遵北使匈奴，过辞於丹，丹谓遵曰：「俱遭乱世，唯我二人为天地所遗。今子使绝域，无以相赠，赠子以不拜〔一〕。」其高抗不屈，皆此类也。卫尉銚期、执金吾寇恂亦慕而友之，名重当世。顷之逊位，卒于家。

　　〔一〕东观记曰：「遂揖而別，遵甚悦之。」按史记汲黯传曰：「大將军青既益尊，然黯与亢礼，曰：「夫以大將军有揖客，反不重邪？」」王丹长揖不拜，正用汲黯故事，故遵悦而去。

　　是岁，征会稽严光〔一〕、太原周党。

　　〔一〕沈钦韩曰：「吴志注会稽典录曰：「征士余姚严遵，王莽征聘，抗节不行。」董斯张曰：光本新野人，避乱会稽。任延传云：「天下新定，道路未通，避乱江南者，皆未还中土。会稽颇称多士，延为会稽都尉，如董子仪、严子陵皆待以师友之礼。」以此证之，子陵非会稽人明矣。」

　　光字子陵，少与世祖同学。世祖即位，下詔征光。光变名姓，渔钓川泽。至是復以礼求光，光不得已，舁疾诣京师〔一〕。上就见光曰：「子陵不可相助邪？」光臥而应曰：「士固有执节者，何至相逼乎？」天子欲以为三公，光称病而退，不可得而爵也。

　　〔一〕说文曰：「舁，共举也。读若余。」

　　党字伯况，举动必以礼。赤眉之乱，所在残破，至太原，闻党德行，不入其邑，由是名重天下。三征然后至，党著短布单衣，榖皮綃头〔一〕，见於尚书。欲令党改冠服，党曰：「朝廷本以是故征之，安可復更邪？」遂见，自陈愿守所志，上听之。詔曰：「许由不仕有唐〔二〕，帝德不衰；夷齐不食周粟〔三〕，王道不亏。不忍使党久逡巡于污居之朝，其赐帛四十匹，遣归田里。」博士范升奏毁党曰：「臣闻尧不须许由、巢父而天下治，周不待伯夷、叔齐而王道成。巍巍荡荡，至今不绝。臣伏见太原周党，使者三聘，乃肯就车。陛下亲见，诣庭，党伏而不謁。偃蹇自高，逡巡求退，钓采华名，以夸主上。臣愚以为党等不达政事，未足进用。臣愿与党并论云台之上〔四〕，考试图国之道。不如臣言，请伏虚诬之罪。」书奏，天子示公卿。詔曰：「自古尧有许由、巢父，周有伯夷、叔齐，自朕高祖有南山四皓〔五〕，自古圣王，皆有异士，非独今也。伯夷、叔齐不食周粟，太原周党不食朕禄，亦各有志焉。」党既退，著书上下篇，终於沔池〔六〕，百姓贤而祠之。

　　〔一〕李贤曰：「说文：「綃，生丝也，从系肖声，音消。」案：此字当作「幧」，音此消反，其字从巾。古诗云：「少年见罗敷，脱巾著幧头。」郑玄注仪礼云：「如今著幓头，自项中而前，交额上，却绕髻也。」而此乃以榖树皮为綃头也。」

　　〔二〕史记伯夷列传曰：「说者曰尧让天下於许由，许由不受，耻之逃隱。」正义引皇甫謐高士传曰：「许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁於中岳潁水之阳，箕山之下隱。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳於潁水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：「尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。」巢父曰：「子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。」牵犊上流饮之。」

　　〔三〕夷齐，即伯夷、叔齐也。武王灭殷，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，不食周粟，遂饿死於首阳山。事见史记本传。

　　〔四〕续汉志曰：「云台，国家之所造，图书、术籍、珍玩、宝怪藏焉。」

　　〔五〕四皓，即东园公、角里先生、綺里季、夏黄公。汉高祖求之数岁，皆匿逃不就。高祖欲废太子而立赵王如意。吕后从张良计，卑辞厚礼，迎此四人营护太子。高祖见而大惊，废立事遂寢。事见史记留侯世家。因四人隱匿于熊耳山中又称商山故史称「商山四皓」。又陈留耆旧传曰：「避地南山。」陶渊明诗亦曰「黄綺之南山。」则以商山在长安南，故又称其为南山矣。　　〔六〕惠栋曰：「袁纪「终於沔池」，疑即澠池也。」按范书逸民传作「黽池」。

　　是时太原王霸、北海逢萌亦隱居养志，俱被聘。霸到尚书，拜不称臣。问其故，答曰：「天子有所不臣，诸侯有所不友。」〔一〕遂以疾归，茅屋蓬户，不厌其乐。萌少给事亭长，慨然叹曰：「大丈夫焉能为人役哉。」遂去就师。闻王莽居摄，子宇諫莽，杀之。萌会友人曰：「三纲绝矣，祸將及人。」即解衣冠掛东都城门，將家属客於辽东。天下定，乃还琅邪不其山中〔二〕，以德让导邻里，聚落化之。詔书征萌上道，迷不知东西，萌曰：「朝廷所以征我者，以吾聪明睿智，有益於政耳。今方面尚不知，安能济政？」即归，后连征不起。

　　〔一〕礼记儒行篇曰：「儒有上不臣天子，下不事诸侯。」王霸之言，盖本於此。

　　〔二〕范书逸民传作「乃之琅邪劳山」。按御览卷四二引伏琛齐记曰：「不其城南二十里有大劳山、小劳山，在海侧。」又按续汉郡国志，东莱郡有不其侯国，旧属琅邪郡。刘昭注引三齐记曰：「郑玄教授不其山。」则劳山因其所在侯国之名而称不其山，袁纪用其別名也。

　　袁宏曰：夫金刚水柔，性之別也；员行方止，器之异也。故善御性者，不违金水之质；善为器者，不易方员之用。物诚\有之，人亦宜然。故肆然独往，不可袭以章服者，山林之性也；鞠躬履方，可屈而为用者，庙堂之材也。是以先王顺而通之，使各得其性，故有內外隱显之道焉。末世凌迟治乱多端，隱者之作，其流眾矣。或利竞滋兴，静以镇世；或时难迍邅〔一〕，处以全身；或性不和物，退以图安；或情不能嘿，卷以避祸。凡此之徒，有为而然，非真性也。而有道之君，皆礼而崇之，所以抑进取而止躁竞也。呜呼！世俗之宾，方抵掌而击之，以为讥笑，岂不哀哉！

　　〔一〕易屯曰：「屯如邅如。」疏曰：「屯是屯难，邅是邅回。」迍邅一词，谓时运\艰难，畏难而徘徊也。

　　自王莽末，天下旱蝗，稼谷不成。至建武之初，一石粟直黄金一斤〔一〕，而人相食。二年秋，野谷旅生〔二〕，野蚕成茧，民收其实，以为衣粮。是岁，野谷生渐少，南亩益垦矣。　　〔一〕范书作「黄金一斤，易粟一斛」。东观记与袁纪同。

　　〔二〕晋灼曰：「野生曰旅。」

　　六年（庚寅、三０）　　春正月丙辰，改舂陵为章陵，復比丰、沛。　　刘隆等破舒城，斩李宪。

　　二月，吴汉拔朐城，董宪、庞萌逃出，汉执其妻子。宪流涕谢吏士曰：「妻子皆已得矣。久苦诸公。」將十余骑欲从间道诣上降，追兵至，皆斩之。於是天下麤定，唯陇蜀未平。　　上乃休诸將於洛阳，分军士於河內，数置酒，会诸將，輒加赏赐。每幸郡国，见父老掾吏，问数十年事，吏民皆惊喜令自以见识，各尽力命焉。初，军旅间贼\檄日以百数，上犹以余暇讲诵经书，自河图洛书，讖记之文，无不毕览。

　　王元说隗囂曰：「天下成败未可知，天水完富，士马最彊。宜北取西河，东收关中，按秦旧跡，表裏河山。元请以一丸泥，为大王东封函谷关，此万世之一时也。既不能为此，且畜养士马，据隘自守，旷日持久，以待四方之变，图王不成，其弊犹足以霸。要之，鱼不可以脱於泉〔一〕，一失权柄，神龙还与螾同〔二〕。前更始都长安，四方向应，以为真定也。一朝坏败，大王几无所据。今南有公孙，北有文伯，江湖海滨，王公十数，而欲信儒生之语〔三〕，弃千乘之基，羈旅危国，以求安全，是由覆车之轨，计之不可者也。」囂心然之。

　　〔一〕见老子三十六章。「泉」作「渊」，袁纪作「泉」乃唐人避讳所改。

　　〔二〕语出慎子。螾，蚯蚓也。

　　〔三〕按儒生指班彪、郑兴。班彪作王命论以讽囂；郑兴諫囂止称王，又阻囂广置职位以自尊高。详见后文。

　　是时公孙述遣兵出江关，败南郡〔一〕。上因欲从天水伐蜀，从褒、斜，江关路远而多阻，莫若从西州，因便以举，则兵彊财富。囂虽遣子入侍，而心怀两端，常思王元之言，欲据一方，不欲早定。乃復上书，盛言：「蜀道危险，栈阁败绝〔二〕，丈尺之地，侧不得通。述性严酷，上下相患，须其罪恶孰著，大呼向应之势也。」

　　〔一〕范书公孙述传曰：「六年，述遣戎与將军任满出江关，下临沮、夷陵间，招其故眾，因欲取荆州诸郡，竟不能剋。」戎者，田戎也。南郡即属荆州。据此则袁纪「败」下恐脱「於」字。

　　〔二〕李贤曰：「栈阁者，山路悬险，栈木为阁道。」

　　来歙素刚，闻囂有异议，遂发愤责囂曰：「国家以君为知臧否，晓兴废，故为手书，以畅圣意。既遣伯春〔一〕，復用邪惑之言，族灭之计，叛主负子，背忠信，伤仁义。吉凶之决，在於今日。」欲前刺囂，而左右兵多，囂欲害歙，歙持节就车。囂逾怒，欲杀歙，王遵諫曰：「愚闻为国者慎名与器，为家者畏怨重祸。各器俱慎则下伏其令，怨祸不轻即家受其福〔二〕。今將军遣子质汉，而外怀他心，名器逆矣。既违其命，又杀其使，轻怨祸矣。古者列国兵交，不绝其使，所以重兵贵和而不任战也。春秋传曰：交兵，使通可也〔三〕。何况持王命质而犯之哉？上不合於正义，內不周於长利，苟行盗贼\之短策，又何是非之能识！加以伯春委身，已在闕庭，而屠汉使，此践机试剑，授刃於颈也。君叔虽单居〔四〕，陛下之外兄也〔五〕。屠之未损於汉，而隨以族败。昔宋执楚使，遂有易子之祸〔六〕。小国犹不可辱，况万乘之主乎？」歙知党多在西州，救助非一，遂得免。王遵亦豪杰士也，既而降汉，封上雒侯。

　　〔一〕伯春，隗囂长子恂之字，时在洛阳为人质。　　〔二〕「怨祸不轻」，范书来歙传作「轻用怨祸」。不轻，重视之意。怨祸不轻即谨慎对待，不加重怨祸，故能家受其福。联系下文，袁纪是。

　　〔三〕成公九年左传曰：「兵交，使在其间可也。」

　　〔四〕范书来歙传作「单车远使」。　　〔五〕李贤曰：「光武之姑子，故曰外兄也。」　　〔六〕宣公十四年左传曰：楚子使申舟聘于齐，曰「无假道于宋」。及宋，华元曰：「过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。杀其使者，必伐我。伐我，亦亡也。亡一也。」乃杀申舟。又宣公十五年左传曰：楚师欲久围宋，宋人惧，使华元夜入楚师，登楚帅子反之床，起之曰：「寡君使元以病告，曰：「敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。」」子反惧，与之盟。

　　初，囂问班彪曰：「往者周亡，战国并爭，天下分裂，数世然后始定。意者纵横之事復起於今日乎？將承运\迭兴，在一人也？愿先生论之。」对曰「周之兴废，与汉不同。周立爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶彊大，故其末流有纵横之事，其势然也。汉家乘秦之制，郡县治民，臣无百年之柄。至成帝，假借外家，哀平短祚，国嗣三绝〔一〕。危自上起，伤不及下，故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根於民，是以即真之后，天下莫不引领而思汉。十余年间，天下中外骚扰〔二〕，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋\而同辞。方今雄杰跨州城者，皆无七国世业之资。诗云：「皇矣上帝，临下有赫，监视四方，求民之瘼。」〔三〕今民謳吟思汉，向仰刘氏，已可知矣。」囂曰：「先生言周、汉之势可也；至於但见愚民习识刘氏姓号之故，而谓汉家復兴，疏矣。昔秦失其鹿，刘季逐而得之〔四〕，时民復知汉乎？」

　　〔一〕李贤曰：「哀帝在位六年，平帝在位五年，故曰短祚。成、哀、平俱无子，是三绝也。」

　　〔二〕范书班彪传此句无「天下」二字，恐系衍文。

　　〔三〕见诗大雅皇矣。

　　〔四〕李贤引太公六韜曰：「取天下如逐鹿，鹿得，天下共分其肉也。」按刘季即汉高祖刘邦，其字季。　　彪既感囂言，又愍狂狡之不息，迺著王命论，以救时难。曰：

　　昔在帝尧之禪曰：「咨尔舜，天之歷数在尔躬。」舜亦以命禹〔一〕。洎于稷、契，咸佐唐尧，光济四海，奕世载德，至於汤、武，而有天下。虽遭遇异时，而禪代不同，至於应天顺民，其揆一也。故刘氏承尧之祚，氏族之世，著乎春秋〔二〕。唐据火德，而汉绍之，始起沛泽，则神母夜号，以彰赤帝之符。由是言之，帝王之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然后精诚\通乎神明，流泽加乎生民，故能为鬼神所福向，天下所归往，未见运\世无本，功德不纪，而得掘起在此位者也。世俗见高祖兴於布衣，不达其故，以为適遭暴乱，得奋其剑，游说之士至比天下於逐鹿，捷者幸而得之，不知神器有命，不可以智力求。悲夫，乱世所以多乱臣贼\子者也！若然者，岂独闇於天道哉？又不睹之於人事矣！

　　〔一〕以上语见论语尧曰篇。

　　〔二〕文公十三年左传曰：晋人患秦之用士会，乃使魏寿余偽以魏叛者，以诱士会。既归，「魏人譟而还。秦人归其帑。其处者为刘氏」。杨伯骏曰：「士会之子孙有未返晋而仍居秦者，以为刘氏。所以氏刘者，士会尧后，昭二十九年传称「陶唐氏既衰，其后有刘累」，则为刘累之胤，故復累之姓也。」

　　夫飢饉流离，单寒道路，思有短福之袭〔一〕，担石之蓄，所愿不过一金，然终不免转死沟壑。何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉？故遭罹厄会，窃其权柄，勇如信、布〔二〕，彊如梁、籍〔三〕，成如王莽，然卒润鑊伏质，烹俎分裂；又况么么〔四〕，不及数子，而欲晻奸天位者乎？是故駑蹇之乘，不骋千里之路；鷰雀之儔，不奋六翮之用；楶梲之材，不荷栋梁之任；斗筲之子，不秉帝王之重。易曰「鼎折足，覆公餗」，言不胜其任也。

　　〔一〕汉书敘传「袭」作「褻」。师古曰：「谓亲身之衣也。」又曰：「一说云衣破坏之余曰褻。」文稍异。

　　〔二〕信，韩信；布，英布。

　　〔三〕梁，项梁；籍，项籍，即项羽也。

　　〔四〕汉书敘传「么」作「