卷第十三

青原下四世云岩晟禅师法嗣洞山良价禅师瑞州洞山良价悟本禅师，会稽俞氏子。幼岁从师念般若心经，至“无眼耳鼻舌身意”处，忽以手扪面，问师曰：　　“某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？”其师骇然异之，曰：“吾非汝师。”　　即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一，诣嵩山具戒。游方首诣南泉，值马祖讳辰修斋。泉问众曰：

　　“来日设马祖斋，未审马祖还来否？”众皆无对。师出对曰：“待有伴即来。”泉曰：“此子虽后生，甚堪雕琢。”师曰：

　　“和尚莫压良为贱。”次参沩山，问曰：“顷闻南阳忠国师有无情说法话，某甲未究其微。”沩曰：“阇黎莫记得么？”　　师曰：“记得。”沩曰：“汝试举一遍看。”师遂举：“僧问：“如何是古佛心？”国师曰：“墙壁瓦砾是。”僧曰：

　　“墙壁瓦砾，岂不是无情？”国师曰：“是。”僧曰：“还解说法否？”国师曰：“常说炽然，说无间歇。”僧曰：　　“某甲为甚么不闻？”国师曰：“汝自不闻，不可妨他闻者也。”僧曰：

　　“未审甚么人得闻？”国师曰：　　“诸圣得闻。”僧曰：“和尚还闻否？”国师曰：“我不闻。”僧曰：“和尚既不闻，争知无情解说法？”国师曰：　　“赖我不闻，我若闻，即齐于诸圣，汝即不闻我说法也。”僧曰：“恁么则众生无分去也。”国师曰：

　　“我为众生说，不为诸圣说。”僧曰：“众生闻后如何？”国师曰：“即非众生。”僧曰：“无情说法，据何典教？”

　　国师曰：“灼然。言不该典，非君子之所谈。汝岂不见华严经云：刹说、众生说、三世一切说。””　　师举了，沩曰：“我这里亦有，祇是罕遇其人。”师曰：“某甲未明，乞师指示。”沩竖起拂子曰：“会么？”师曰：

　　“不会，请和尚说。”沩曰：“父母所生口，终不为子说。”师曰：“还有与师同时慕道者否？”沩曰：

　　“此去澧陵攸县，石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。”

　　师曰：“未审此人如何？”沩曰：

　　“他曾问老僧“学人欲奉师去时如何？”老僧对他道：“直须绝渗漏始得。”

　　他道：“还得不违师旨也无？”老僧道：

　　“第一不得道老僧在这里。””师遂辞沩山，陉造云岩，举前因缘了，便问：

　　“无情说法，甚么人得闻？”岩曰：

　　“无情得闻。”师曰：“和尚闻否？”岩曰：“我若闻，汝即不闻吾说法也。”师曰：“某甲为甚么不闻？”　　岩竖起拂子曰：“还闻么？”师曰：“不闻。”岩曰：“我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎？”师曰：

　　“无情说法，该何典教？”岩曰：“岂不见弥陀经云，水鸟树林，悉皆念佛念法。”师于此有省。乃述偈曰：

　　“也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻时方得知。”

　　师问云岩：“某甲有余习未尽。”岩曰：　　“汝曾作甚么来？”师曰：“圣谛亦不为。”岩曰：“还欢喜也未？”师曰：

　　“欢喜则不无，如粪扫堆头，拾得一颗明珠。”　　师问云岩：“拟欲相见时如何？”曰：“问取通事舍人。”师曰：“见问次。”曰：“向汝道甚么？”师辞云岩，岩曰：

　　“甚么处去？”师曰：“虽离和尚，未卜所止。”曰：“莫湖南去？”师曰：

　　“无。”曰：“莫归乡去？”师曰：“无。”

　　曰：“早晚却回。”师曰：“待和尚有住处即来。”曰：“自此一别，难得相见。”师曰：“难得不相见。”

　　临行又问：“百年后忽有人问，还邈得师真否，如何祗对？”岩良久，曰：

　　“祇这是。”师沈吟，岩曰：　　“价阇黎承当个事，大须审细。”师犹涉疑，后因过水睹影，大悟前旨。有偈曰：“切忌从他觅，迢迢与我疏。

　　我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”他日，因供养云岩真次，僧问：

　　“先师道祇这是，莫便是否？”师曰：“是。”曰：“意旨如何？”师曰：

　　“当时几错会先师意。”曰：

　　“未审先师还知有也无？”师曰：“若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？”﹝长庆云：“既知有，为甚么恁么道？”又云：“养子方知父慈。”

　　﹞师在泐潭，见初首座，有语曰：“也大奇，也大奇。佛界道界不思议。”师遂问曰：

　　“佛界道界即不问，祇如说佛界道界底是甚么人？”初良久无对。师曰：

　　“何不速道？”初曰：“争即不得。”师曰：　　“道也未曾道，说甚么争即不得？”初无对。师曰：“佛之与道，俱是名言，何不引教？”初曰：“教道甚么？”师曰：

　　“得意忘言。”初曰：“犹将教意向心头作病在。”师曰：“说佛界道界底病大小？”初又无对。

　　次日忽迁化，时称师为问杀首座价。师自唐大中末于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山。

　　权开五位，善接三根。大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林。妙叶弘通，截万端之穿凿。

　　又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄风，播于天下。　　故诸方宗匠，咸共推尊之曰“曹洞宗”。师因云岩讳日营斋，僧问：“和尚于云岩处得何指示？”师曰：“虽在彼中，不蒙指示。”曰：

　　“既不蒙指示，又用设斋作甚么？”师曰：“争敢违背他！”曰：“和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？”师曰：

　　“我不重先师道德佛法，祇重他不为我说破。”曰：“和尚为先师设斋，还肯先师也无？”师曰：

　　“半肯半不肯。”曰：“为甚么不全肯？”师曰：“若全肯，即孤负先师也。”问：“欲见和尚本来师，如何得见？”

　　师曰：“年牙相似，即无阻矣。”僧拟进语，师曰：“不蹑前踪，别请一问。”僧无对。﹝云居代云：　　“恁么则不见和尚本来师也。”僧问长庆：“如何是年牙相似者？”庆云：

　　“古人恁么道，阇黎久向这里觅个甚么？”﹞问：“寒暑到来，如何回避？”　　师曰：“何不向无寒暑处去？”曰：“如何是无寒暑处。”师曰：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”上堂：

　　“还有不报四恩三有者么？”众无对。又曰：“若不体此意，何超始终之患？

　　直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应。直须努力，莫闲过日。”问僧：“甚处来？”曰：“游山来。”师曰：“还到顶么？”曰：

　　“到。”师曰：“顶上有人么？”曰：“无人。”师曰：“恁么则不到顶也。”曰：“若不到顶，争知无人？”师曰：　　“何不且住。”曰：“某甲不辞住，西天有人不肯。”师曰：“我从来疑著这汉。”

　　师与泰首座冬节吃果子次，乃问：“有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中。

　　动用中收不得，且道过在甚么处？”泰曰：“过在动用中。”﹝同安显别云“不知。”﹞师唤侍者，掇退果卓。问雪峰：“从甚处来？”　　曰：“天台来。”师曰：“见智者否？”曰：“义存吃铁棒有分。”僧问：

　　“如何是西来意？”师曰：“大似骇鸡犀。”

　　问：“蛇吞虾蟆，救则是，不救则是？”师曰：“救则双目不睹，不救则形影不彰。”有僧不安，要见师。

　　师遂往，僧曰：“和尚何不救取人家男女。”师曰：“你是甚么人家男女？”

　　曰：“某甲是大阐提人家男女。”　　师良久。僧曰：“四山相逼时如何？”师曰：“老僧日前也向人家屋檐下过来。”曰：“回互不回互？”师曰：　　“不回互。”曰：“教某甲向甚处去？”师曰：“粟畬里去。”僧嘘一声，曰：“珍重。”便坐脱。

　　师以拄杖敲头三下，曰：“汝祇解与么去，不解与么来。”　　因夜参，不点灯，有僧出问话。退后，师令侍者点灯，乃召适来问话僧出来。　　其僧近前，师曰：

　　“将取三两粉来，与这个上座。”其僧拂袖而退。自此省发，遂罄舍衣资设斋。得三年后，辞师。师曰：

　　“善为！”时雪峰侍立，问曰：“祇如这僧辞去，几时却来？”师曰：“他祇知一去，不解再来。”　　其僧归堂，就衣钵下坐化。峰上报师，师曰：“虽然如此，犹较老僧三生在。”雪峰上问讯，师曰：

　　“入门来须有语，不得道早个入了也。”峰曰：“某甲无口。”师曰：“无口且从，还我眼来。”峰无语。﹝雪居别前语云：“待某甲有口即道。”　　长庆别云：“恁么则某甲谨退。”﹞雪峰般柴次，乃于师面前抛下一束。师曰：“重多少？”峰曰：“尽大地人提不起。”

　　师曰：“争得到这里？”峰无语。

　　问僧：“甚处来？”曰：“三祖塔头来。”师曰：“既从祖师处来，又要见老僧作甚么？”曰：

　　“祖师即别，学人与和尚不别。”师曰：“老僧欲见阇黎本来师，还得否？”

　　曰：“亦须待和尚自出头来，始得。”师曰：

　　“老僧适来暂时不在。”官人问：“有人修行否？”师曰：“待公作男子即修行。”僧问：

　　“相逢不拈出，举意便知有时如何？”师乃合掌顶戴。问僧：“作甚么来？”

　　曰：“孝顺和尚来。”师曰：“世间甚么物最孝顺？”

　　僧无对。　　上堂：“有一人在千人万人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？”

　　云居出曰：　　“某甲参堂去。”师有时曰：“体得佛向上事，方有些子语话分。”僧问：

　　“如何是语话？”师曰：“语话时阇黎不闻。”曰：　　“和尚还闻否？”师曰：“不语话时即闻。”问：“如何是正问正答？”师曰：“不从口里道。”曰：

　　“若有人问，师还答否？”师曰：“也未曾问。”问：“如何是从门入者非宝？”师曰：“便好休。”问：“和尚出世几人肯？”

　　师曰：“并无一人肯。”曰：“为甚么并无一人肯？”师曰：“为他个个气宇如王。”师问讲维摩经僧曰：

　　“不可以智知，不可以识识，唤作甚么语？”曰：“赞法身语。”师曰：

　　“唤作法身，早是赞也。”问：

　　“时时勤拂拭，为甚么不得他衣钵？未审甚么人合得？”师曰：“不入门者。”曰：“祇如不入门者，还得也无？”师曰：

　　“虽然如此，不得不与他。”却又曰：“直道本来无一物，犹未合得他衣钵，汝道甚么人合得？

　　这里合下得一转语，且道下得甚么语？”时有一僧，下九十六转语，并不契，末后一转，始惬师意。师曰：

　　“阇黎何不早恁么道？”别有一僧密听，祇不闻末后一转，遂请益其僧。僧不肯说，如是三年相从，终不为举。　　一日因疾，其僧曰：“某三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得，恶取去。”

　　遂持刀白曰：“若不为某举，即杀上座去也。”

　　其僧悚然，曰：“阇黎且待，我为你举。”乃曰：“直饶将来亦无处著。”

　　其僧礼谢。

　　有庵主不安，凡见僧便曰：“相救！相救！”多下语不契。师乃去访之。主亦曰：“相救。”师曰：“甚么相救？”主曰：

　　“莫是药山之孙，云岩嫡子么？”师曰：“不敢。”主合掌曰：“大家相送。”便迁化。僧问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：　　“火后一茎茆。”问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：

　　“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：

　　“直须足下无私去。”曰：“祇如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：

　　“阇黎因甚颠倒？”曰：

　　“甚么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因甚么却认奴作郎？”曰：

　　“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”师谓众曰：

　　“知有佛向上人，方有语话分。”僧问：“如何是佛向上人？”师曰：“非佛。”﹝保福别云：“佛非。”法眼别云：

　　“方便呼为佛。”﹞师与密师伯过水，乃问：“过水事作么生？”伯曰：

　　“不漏脚。”师曰：“老老大大，作这个语话。”伯曰：

　　“你又作么生？”师曰：“脚不湿。”问僧：“甚处去来？”曰：“制鞋来。”师曰：“自解依他。”曰：“依他。”师曰：

　　“他还指教汝也无？”曰：“允即不违。”僧问茱萸：“如何是沙门行？”

　　萸曰：“行则不无，有觉即乖。”

　　别有僧举似师，师曰：“他何不道未审是甚么行？”僧遂进此语，萸曰：　　“佛行，佛行。”僧回举似师，师曰：

　　“幽州犹似可，最苦是新罗。”﹝东禅齐拈云：“此语还有疑讹也无？若有，且道甚么处不得？若无，他又道最苦是新罗。还点检得出么？

　　他道行则不无，有觉即乖。却令再问是甚么行？又道佛行，那僧是会了问，不会了问？请断看。”﹞僧却问：“如何是沙门行？”

　　师曰：“头长三尺，颈长二寸。”师令侍者持此语问三圣然和尚，圣于侍者手上掐一掐。侍者回，举似师。　　师肯之。师见幽上座来，遽起向禅床后立。幽曰：“和尚为甚么回避学人？”　　师曰：“将谓阇黎不见老僧？”

　　问：“如何是玄中又玄？”师曰：“如死人舌。”师洗钵次，见两乌争虾蟆。

　　有僧便问：

　　“这个因甚么到恁么地？”师曰：“祇为阇黎。”问：“如何是毗卢师法身主？”师曰：“禾茎粟干。”问：

　　“三身之中，阿那身不堕众数？”师曰：“吾常于此切。”﹝僧问曹山：

　　“先师道吾常于此切，意作么生？”山云：“要头便斫去。”又问雪峰，峰以拄杖劈口打云：

　　“我亦曾到洞山来。”﹞会下有老宿去云岩回，师问：“汝去雪岩作甚么？”　　宿曰：“不会。”师代曰：“堆堆地。”

　　师行脚时，会一官人，曰：“三祖信心铭，弟子拟注。”师曰：“才有是非，纷然失心，作么生注？”﹝法眼代云：

　　“恁么则弟子不注也。”﹞师看稻次，见朗上座牵牛。师曰：“这个牛须好看，恐伤人苗稼。”朗曰：

　　“若是好牛，应不伤人苗稼。”僧问：“如何是青山白云父？”师曰：“不森森者是。”曰：“如何是白云青山儿？”师曰：

　　“不辨东西者是。”曰：“如何是白云终日倚？”师曰：“去离不得。”曰：

　　“如何是青山不知？”师曰：“不顾视者是。”问：

　　“清河彼岸是甚么草？”师曰：“是不萌之草。”师作五位住君臣颂曰：

　　“正中偏，三更初夜月明前。

　　莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。偏中正，失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真，休更迷头犹认影。

　　正中来，无中有路隔尘埃。但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。兼中至，两刃交锋不须避。

　　好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。兼中到，不落有无谁敢和。人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。”上堂：“向时作么生？　　奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？”僧问：“如何是向？”师曰：　　“吃饭时作么生？”曰：“如何是奉？”师曰：“背时作么生？”曰：“如何是功？”师曰：“放下钁头时作么生？”曰：

　　“如何是共功？”师曰：“不得色。”曰：“如何是功功？”师曰：“不共。”乃示颂曰：“圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰。

　　有时闹市头边过，到处文明贺圣朝。净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归。　　百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。

　　众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新。头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭。

　　迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。”师因曹山辞，遂嘱曰：

　　“吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付于汝。”词曰：“如何之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护。银碗盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。　　意不在言，来机亦赴，动成窠臼，差落顾伫。背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污。

　　夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦。虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。

　　如世婴儿，五相完具。不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句。终不得物，语未正故。

　　重离六爻，偏正回互，迭而为三，变尽成五。如荎﹝徒结切﹞草味，如金刚杵。正中妙挟，敲唱双举。

　　通宗通涂，挟带挟路。错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。

　　毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣。宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注。

　　外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度。随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许。要合古辙，请观前古。

　　佛道垂成，十劫观树。如虎之缺，如马之馵﹝之戍切。﹞以有下劣，宝几珍御。以有惊异，狸奴白牯。

　　羿以巧力，射中百步。箭锋相直，巧力何预。木人方歌，石女起舞。非情识到，宁容思虑。臣奉于君，子顺于父。

　　不顺非孝，不奉非辅。潜行密用，如愚若鲁。但能相续，名主中主。”师又曰：“末法时代，人多干慧。

　　若要辨验真伪，有三种渗漏。一曰见渗漏，机不离位，堕在毒海。二曰情渗漏，滞在向背，见处偏枯。

　　三曰语渗漏，究妙失宗，机昧终始，浊智流转。于此三种，子直知之。”又纲要偈三首，一、敲唱俱行偈曰：

　　“金针双锁备，叶路隐全该。宝印当风妙，重重锦缝开。”二、金锁玄路偈曰：“交互明中暗，功齐转觉难。　　力穷忘进退，金锁纲鞔鞔。”三、不堕凡圣﹝亦名理事不涉。﹞偈曰：“事理俱不涉，回照绝幽微。

　　背风无巧拙，电火烁难追。”上堂：“道无心合人，人无心合道。欲识个中意，一老一不老。”﹝后僧问曹山：“如何是一老？”山云：

　　“不扶持。”云：“如何是一不老？”山云：“枯木。”僧又举似逍遥忠，忠云：“三从六义。”﹞问僧：“世间何物最苦？”曰：

　　“地狱最苦。”师曰：“不然，在此衣线下，不明大事，是名最苦。”师与密师伯行次，指路傍院曰：

　　“里面有人说心说性？”伯曰：“是谁？”师曰：“被师伯一问，直得去死十分。”伯曰：“说心说性底谁？”师曰：“死中得活。”　　问僧：“名甚么？”曰：“某甲。”师曰：“阿那个是阇黎主人公？”曰：

　　“见祇对次。”师曰：“苦哉！苦哉！

　　今时人例皆如此，秖认得驴前马后底，将为自己，佛法平沈，此之是也。宾中主尚未分，如何辨得主中主？”　　僧便问：“如何是主中主？”师曰：“阇黎自道取。”曰：“某甲道得，即是宾中主。﹝云居代云：　　“某甲道得，不是宾中主。”﹞如何是主中主？”师曰：“恁么道即易，相续也大难。”遂示颂曰：

　　“嗟见今时学道流，千千万万认门头。恰似入京朝圣主，祇到潼关便即休。”

　　师不安，令沙弥传语云居，乃嘱曰：　　“他或问和尚安乐否，但道云岩路相次绝也。汝下此语须远立，恐他打汝。”

　　沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。﹝同安显代云：　　“恁么则云岩一枝不坠也。”云居锡云：“上座且道云岩路绝不绝。”崇寿稠云：

　　“古人打此一棒，意作么生？”

　　﹞师将圆寂，谓众曰：“吾有闲名在世，谁人为吾除得？”众皆无对。时沙弥出曰：“请和尚法号。”师曰：

　　“吾闲名已谢。”﹝石霜云：“无人得他肯。”云居云：“若有闲名，非吾先师。”曹山云：“从古至今，无人辨得。”疏山云：“龙有出水之机，无人辨得。”

　　﹞僧问：“和尚违和，还有不病者也无？”师曰：“有。”曰：“不病者还看和尚否？”师曰：“老僧看他有分。”曰：

　　“未审和尚如何看他？”师曰：“老僧看时，不见有病。”师乃问僧：“离此壳漏子，向甚么处与吾相见。”

　　僧无对。师示颂曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。”

　　乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化。时大众号恸，移晷不止。师忽开目谓众曰：

　　“出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？”复令主事办愚痴斋，众犹慕恋不已。　　延七日，食具方备，师亦随众斋毕。乃曰：“僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。”遂归丈室，端坐长往。

　　当咸通十年三月，寿六十三，腊四十二，谥悟本禅师，塔曰慧觉。

　　青原下五世洞山价禅师法嗣曹山本寂禅师抚州曹山本寂禅师，泉州莆田黄氏子。少业儒，年十九，往福州灵石出家，二十五登戒。

　　寻谒洞山，山问：“阇黎名甚么？”师曰：“本寂。”山曰：“那个！”师曰：“不名本寂。”山深器之。

　　自此入室，盘桓数载，乃辞去。山遂密授洞上宗旨，复问曰：“子向甚么处去？”师曰：“不变异处去。”山曰：

　　“不变异处，岂有去邪？”师曰：“去亦不变异。”遂往曹溪礼祖塔，回吉水。众向师名，乃请开法。

　　师志慕六祖，遂名山为曹。寻值贼乱，乃之宜黄。有信士王若一，舍何王观请师住持。

　　师更何王为荷玉，由是法席大兴，学者云萃。洞山之宗，至师为盛。师因僧问：“五位君臣旨诀？”师曰：“正位即空界，本来无物。

　　偏位即色界，有万象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。　　兼带者冥应众缘，不堕诸有，非染非净，非正非偏，故曰虚玄大道无著真宗。　　从上先德，推此一位，最妙最玄，当详审辨明。

　　君为正位，臣为偏位。臣向君是偏中正，君视臣是正中偏。君臣道合是兼带语。”僧问：“如何是君？”师曰：

　　“妙德尊寰宇，高明朗太虚。”曰：“如何是臣？”师曰：“灵机弘圣道，真智利群生。”曰：“如何是臣向君？”师曰：

　　“不堕诸异趣，凝情望圣容。”曰：“如何是君视臣？”师曰：“妙容虽不动，光烛本无偏。”曰：“如何是君臣道合？”

　　师曰：“混然无内外，和融上下平。”师又曰：“以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣称君，不敢斥言是也。

　　此吾法宗要。”乃作偈曰：“学者先须识自宗，莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触，力在逢缘不借中。

　　出语直教烧不著，潜行须与古人同。无身有事超岐路，无事无身落始终。”　　复作五相：、偈曰：

　　“白衣须拜相，此事不为奇。积代簪缨者，休言落魄时。”、偈曰：“子时当正位，明正在君臣。

　　未离兜率界，乌鸡雪上行。”☉、偈曰：“焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。”、偈曰：

　　“王宫初降日，玉兔不能离。未得无功旨，人天何太迟。”●、偈曰：“浑然藏理事，眹兆卒难明。威音王未晓，弥勒岂惺惺。”

　　稠布衲问：“披毛带角是甚么堕？”师曰：“是类堕。”曰：“不断声色是甚么堕？”师曰：“是随堕。”曰：

　　“不受食是甚么堕？”师曰：“是尊贵堕。”乃曰：“食者即是本分事，知有不取，故曰尊贵堕。　　若执初心，知有自己及圣位，故曰类堕。若初心知有己事，回光之时，摈却色声香味触法，得宁谧即成功勋。

　　后却不执六尘等事，随分而昧，任之则碍。所以外道六师，是汝之师。彼师所堕，汝亦随堕。

　　乃可取食，食者即是正命食也。亦是就六根门头，见闻觉知，祇是不被他染污将为堕。

　　且不是同向前均他，本分事尚不取，岂况其余事邪？”师凡言堕，谓混不得、类不齐，凡言初心者，所谓悟了同未悟耳。师作四柰偈曰：

　　“莫行心处路，不挂本来衣。何须正恁么，切忌未生时。”僧问：“学人通身是病，请师医。”师曰：“不医。”曰：

　　“为甚么不医？”师曰：“教汝求生不得，求死不得。”问：“沙门岂不是具大慈悲底人？”师曰：“是。”曰：

　　“忽遇六贼来时如何？”师曰：“亦须具大慈悲。”曰：“如何具大慈悲？”

　　师曰：“一剑挥尽。”曰：“尽后如何？”

　　师曰：“始得和同。”问：“五位对宾时如何？”师曰：“汝即今问那个位？”曰：

　　“某甲从偏位中来，请师向正位中接。”师曰：“不接。”曰：“为甚么不接？”师曰：“恐落偏位中去。”师却问僧：

　　“祇如不接是对宾，是不对宾？”曰：“早是对宾了也。”师曰：“如是！

　　如是！”问：“万法从何而生？”师曰：“从颠倒生。”曰：

　　“不颠倒时万法何在？”师曰：“在。”曰：“在甚么处？”师曰：“颠倒作么？”问：“不萌之草为甚么能藏香象？”师曰：

　　“阇黎幸是作家，又问曹山作么？”问：“三界扰扰，六趣昏昏，如何辨色？”师曰：“不辨色。”曰：

　　“为甚么不辨色？”师曰：“若辨色即昏也。”师闻钟声，乃曰：“阿！　　阿！”僧问：“和尚作甚么？”师曰：

　　“打著我心。”僧无对。﹝五祖戒代云：“作贼人心虚。”﹞问：“维那甚处来？”曰：“牵醋槽去来。”师曰：

　　“或到险处，又作么生牵？”那无对。﹝云居代云：“正好著力。”疏山代云：“切须放却始得。”﹞问金峰志曰：“作甚么来？”曰：“盖屋来。”师曰：

　　“了也未。”曰：“这边则了。”师曰：“那边事作么生？”曰：“候下工日白和尚。”师曰：“如是！如是！”

　　师一日入僧堂向火，有僧曰：“今日好寒！”师曰：“须知有不寒者。”曰：

　　“谁是不寒者？”师筴火示之。僧曰：　　“莫道无人好！”师抛下火。僧曰：“某甲到言里却不会。”师曰：“日照寒潭明更明。”问：

　　“不与万法为侣者是甚么人？”师曰：“汝道洪州城里如许多人，甚么处去？”问：“眉与目还相识也无？”师曰：“不相识。”曰：

　　“为甚么不相识？”师曰：“为同在一处。”曰：“恁么则不分去也。”师曰：“眉且不是目。”曰：“如何是目？”

　　师曰：“端的去。”曰：“如何是眉？”师曰：“曹山却疑。”曰：“和尚为甚么却疑？”师曰：

　　“若不疑，即端的去也。”问：“如何是无刃剑？”师曰：“非淬炼所成。”　　曰：“用者如何？”师曰：“逢者皆丧。”曰：“不逢者如何？”

　　师曰：“亦须头落。”曰：“逢者皆丧则固是，不逢者为甚么头落？”师曰：

　　“不见道能尽一切。”曰：　　“尽后如何？”师曰：“方知有此剑。”问：“于相何真？”师曰：“即相即真。”曰：“当何显示？”师竖起拂子。问：

　　“幻本何真？”师曰：“幻本元真。”﹝法眼别云：“幻本不真。”﹞曰：

　　“当幻何显？”师曰：“即幻即显。”﹝法眼别云：“幻即无当。”

　　﹞曰：“恁么则始终不离于幻也。”师曰：“觅幻相不可得。”问：“即心即佛即不问，如何是非心非佛？”师曰：　　“兔角不用无，牛角不用有。”问：“如何是常在底人？”师曰：“恰遇曹山暂出。”曰：

　　“如何是常不在底人？”师曰：“难得。”僧问：“清税孤贫，乞师赈济。”

　　师召税阇黎，税应诺。师曰：

　　“清原白家酒三盏，吃了犹道未沾唇。”﹝玄觉云：“甚么处是与他酒吃？”　　﹞问：“拟岂不是类？”师曰：“直是不拟亦是类。”曰：“如何是异？”

　　师曰：“莫不识痛痒好！”镜清问：“清虚之理，毕竟无身时如何？”师曰：

　　“理即如此，事作么生？”曰：

　　“如理如事。”师曰：“谩曹山一人即得，争柰诸圣眼何！”曰：“若无诸圣眼，争鉴得个不恁么？”师曰：

　　“官不容针，私通车马。”云门问：“不改易底人来，师还接否？”师曰：

　　“曹山无恁么闲工夫。”问：

　　“人人尽有弟子在尘中，师还有否？”师曰：“过手来。”其僧过手，师点曰：“一二三四五六足。”问：“鲁祖面壁，用表何事？”

　　师以手掩耳。问：“承古有言，未有一人倒地，不因地而起。如何是倒？”

　　师曰：“肯即是。”曰：

　　“如何是起？”师曰：“起也。”问：“子归就父，为甚么父全不顾？”师曰：“理合如何。”曰：“父子之恩何在？”师曰：

　　“始成父子之恩。”曰：“如何是父子之恩？”师曰：“刀斧斫不开。”问：

　　“灵衣不挂时如何？”师曰：

　　“曹山孝满。”曰：“孝满后如何？”师曰：“曹山好颠酒！”问：“教中道，大海不宿死尸，如何是大海？”师曰：

　　“包含万有者。”曰：“既是包含万有，为甚么不宿死尸？”师曰：“绝气息者不著。”曰：　　“既是包含万有，为甚么绝气息者不著？”师曰：“万有非其功，绝气息者有其德。”曰：“向上还有事也无？”师曰：　　“道有道无即得，争柰龙王桉剑何！”问：“具何知解，善能问难？”师曰：

　　“不呈句。”曰：“问难个甚么？”师曰：“刀斧斫不入。”

　　曰：“恁么问难，还有不肯者么？”师曰：“有。”曰：“是谁？”师曰：　　“曹山。”问：“世间甚么物最贵？”师曰：

　　“死猫儿头最贵。”曰：“为甚么死猫儿头最贵？”师曰：“无人著价。”　　问：“无言如何显？”师曰：

　　“莫向这里显。”曰：“甚么处显？”师曰：“昨夜床头失却三文钱。”问：　　“日未出时如何。”师曰：“曹山也曾恁么来。”　　曰：“出后如何？”师曰：“犹较曹山半月程。”问僧：“作甚么？”曰：

　　“扫地。”师曰：“佛前扫，佛后扫？”曰：

　　“前后一时扫。”师曰：“与曹山过靸鞋来。”僧问：“抱璞投师，请师雕琢。”师曰：“不雕琢。”曰：　　“为甚么不雕琢？”师曰：“须知曹山好手。”问：“如何是曹山眷属？”

　　师曰：“白发连头戴，顶上一枝花。”问：

　　“古德道，尽大地唯有此人，未审是甚么人？”师曰：“不可有第二月也。”

　　曰：“如何是第二月？”师曰：

　　“也要老兄定当。”曰：“作么生是第一月？”师曰：“险。”师问德上座：

　　“菩萨在定，闻香象渡河，出甚么经？”曰：

　　“出槃经。”师曰：“定前闻，定后闻？”曰：“和尚流也。”师曰：“道也太煞道，祇道得一半。”曰：“和尚如何？”

　　师曰：“滩下接取。”问：“学人十二时中，如何保任？”师曰：“如经蛊毒之乡，水也不得沾著一滴。”问：

　　“如何是法身主？”师曰：“谓秦无人。”曰：“这个莫便是否？”师曰：　　“斩。”问：“亲何道伴，即得常闻于未闻。”

　　师曰：“同共一被盖。”曰：“此犹是和尚得闻，如何是常闻于未闻？”师曰：“不同于木石。”曰：

　　“何者在先，何者在后？”师曰：“不见道常闻于未闻。”问：“国内按剑者是谁？”师曰：“曹山。”﹝法灯别云：“汝不是恁么人。”﹞曰：

　　“拟杀何人？”师曰：“一切总杀。”曰：“忽逢本生父母又作么生？”师曰：“拣甚么！”曰：“争柰自己何！”　　师曰：“谁柰我何！”曰：“何不自杀？”师曰：“无下手处。”问：“一牛饮水，五马不嘶时如何？”师曰：

　　“曹山解忌口。”问：“常在生死海中沉没者，是甚么人？”师曰：“第二月。”曰：“还求出也无？”师曰：　　“也求出，祇是无路。”曰：“未审甚么人接得伊？”师曰：“担铁枷者。”

　　问：“雪覆千山，为甚么孤峰不白？”师曰：

　　“须知有异中异。”曰：“如何是异中异？”师曰：“不堕诸山色。”纸衣道者来参，师问：“莫是纸衣道者否？”者曰：

　　“不敢。”师曰：“如何是纸衣下事？”者曰：“一裘才挂体，万法悉皆如。”师曰：“如何是纸衣下用？”

　　者近前应诺，便立脱。师曰：“汝祇解恁么去，何不解恁么来？”者忽开眼，问曰：“一灵真性，不假胞胎时如何？”

　　师曰：“未是妙。”者曰：“如何是妙？”师曰：“不借借。”者珍重便化。　　师示颂曰：

　　“觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧，心差不与道为邻。

　　情分万法沈前境，识鉴多端丧本空。

　　如何句中全晓会，了然无事昔时人。”问强上座曰：“佛真法身，犹若虚空，应物现形，如水中月。

　　作么生说个应底道理？”曰：“如驴觑井。”师曰：“道则太煞道，祇道得八成。”曰：“和尚又如何？”师曰：“如井觑驴。”僧举：

　　“药山问僧：“年多少？”曰：“七十二。”山曰：“是七十二那！”曰：

　　“是。”山便打。此意如何？”师曰：

　　“前箭犹似可，后箭射人深。”曰：“如何免得此棒？”师曰：“王敕既行，诸侯避道。”问：“如何是佛法大意？”　　师曰：“填沟塞壑。”问：“如何是师子？”师曰：“众兽近不得。”曰：

　　“如何是师子儿？”师曰：“能吞父母者。”

　　曰：“既是众兽近不得，为甚么却被儿吞？”师曰：“岂不见道，子若哮吼，祖父俱尽。”曰：“尽后如何？”

　　师曰：“全身归父。”曰：“未审祖尽时父归何所？”师曰：“所亦尽。”

　　曰：“前来为甚么道全身归父？”师曰：　　“譬如王子，能成一国之事。”又曰：“阇黎，此事不得孤滞，直须枯木上更撒些子华。”云门问：

　　“如何是沙门行？”师曰：“吃常住苗稼者是。”曰：“便恁么去时如何？”

　　师曰：“你还畜得么？”曰：“畜得。”师曰：

　　“你作么生畜？”曰：“著衣吃饭有甚么难？”师曰：“何不道披毛戴角？”

　　门便礼拜。陆亘大夫问南泉：“姓甚么？”　　泉曰：“姓王。”曰：“王还有眷属也无？”泉曰：“四臣不昧。”曰：

　　“王居何位？”泉曰：“玉殿苔生。”　　后僧举问师：“玉殿苔生，意旨如何？”师曰：“不居正位。”曰：“八方来朝时如何？”师曰：“他不受礼。”曰：

　　“何用来朝？”师曰：“违则斩。”曰：“违是臣分上，未审君意如何？”

　　师曰：“枢密不得旨。”曰：

　　“恁么则燮理之功，全归臣相也。”师曰：“你还知君意么？”曰：“外方不敢论量。”师曰：“如是！如是！”问：　　“才有是非，纷然失心时如何？”师曰：“斩。”僧问香严：“如何是道？”

　　严曰：“枯木里龙吟。”曰：“如何是道中人？”严曰：

　　“髑髅里眼睛。”﹝玄吵别云：“龙藏枯木。”﹞僧不领，乃问石霜：“如何是枯木里龙吟？”霜曰：“犹带喜在。”曰：　　“如何是髑髅里眼睛？”霜曰：“犹带识在。”又不领，乃问师：“如何是枯木里龙吟？”师曰：“血脉不断。”曰：

　　“如何是髑髅里眼睛？”师曰：“干不尽。”曰：“未审还有得闻者么？”

　　师曰：“尽大地未有一人不闻。”曰：

　　“未审枯木里龙吟是何章句？”师曰：“不知是何章句，闻者皆丧。”遂示偈曰：“枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。

　　喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。”问：“朗月当空时如何？”师曰：　　“犹是阶下汉。”曰：“请师接上阶。”　　师曰：“月落后来相见。”师寻常应机，曾无轨辙。于天复辛夏夜，问知事曰：“今日是几何日月？”曰：

　　“六月十五。”师曰：“曹山平生行脚到处，祇管九十日为一夏。明日辰时行脚去。”及时，焚香宴坐而化。　　阅世六十二，腊三十七。葬全身于山之西阿，谥元证禅师，塔曰福圆。　　云居道膺禅师洪州云居道膺禅师，幽州玉田王氏子。童丱出家于范阳延寿寺。

　　二十五成大僧。

　　其师令习声闻，篇聚非其好，弃之。游方至翠微问道，会有僧自豫章来，盛称洞山法席，师遂造焉。山问：　　“甚处来？”师曰：“翠微来。”山曰：“翠微有何言句示徒？”师曰：

　　“翠微供养罗汉。某甲问：　　“供养罗汉，罗汉还来否？”微曰：“你每日个甚么？”山曰：“实有此语否？”师曰：“有。”山曰：“不虚参见作家来！”山问：

　　“汝名甚么？”师曰：“道膺。”山曰：“向上更道。”师曰：“向上即不名道膺。”山曰：

　　“与老僧祇对道吾底语一般。”师问：“如何是祖师意？”山曰：“阇黎，他后有把茅盖头。忽有人问，如何祇对？”师曰：

　　“道膺罪过。”山谓师曰：“吾闻思大和尚生倭国作王，是否？”师曰：

　　“若是思大，佛亦不作。”山然之。山问师：

　　“甚处去来？”师曰：“蹋山来。”山曰：“那个堪住？”师曰：“那个山不堪住？”山曰：

　　“恁么则国内总被阇黎占却。”师曰：“不然。”山曰：“恁么则子得个入路。”师曰：“无路。”山曰：“若无路，争得与老僧相见？”师曰：

　　“若有路，即与和尚隔山﹝山或作生﹞去也。”山乃曰：“此子已后，千人万人把不住去在。”

　　师随洞山渡水次，山问：“水深多少？”师曰：“不湿。”山曰：“粗人。”　　师曰：“请师道。”山曰：“不干。”南泉问僧：“讲甚么经？”

　　曰：“弥勒下生经。”泉曰：“弥勒几时下生？”曰：“见在天宫，当来下生。”泉曰：　　“天上无弥勒，地下无弥勒。”师问洞山：“天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？”山被问直得禅床震动，乃曰：

　　“膺阇黎，吾在云岩曾问老人，直得火炉震动，今日被子一问，直得通身汗流。”师后结庵于三峰，经旬不赴堂。山问：　　“子近日何不赴斋？”师曰：“每日自有天神送食。”山曰：“我将谓汝是个人，犹作这个见解在？

　　汝晚间来。”师晚至，山召：“膺庵主。”师应诺。山曰：“不思善，不思恶，是甚么？”

　　师回庵，寂然宴坐，天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。山问师：“作甚么？”师曰：“合酱。”山曰：“用多少盐？”师曰：“旋入。”山曰：

　　“作何滋味？”师曰：“得。”山问：“大阐提人作五逆罪，孝养何在？”

　　师曰：“始成孝养。”

　　自尔洞山许为室中领袖。初止三峰，其化未广。后开法云居，四众臻萃。上堂，举先师道：

　　“地狱未是苦，向此衣线下不明大事，却是最苦。”师曰：“汝等既在这个行流，十分去九，不较多也更著些子精彩。

　　便是上座不届平生行脚，不孤负丛林。古人道，欲得保任此事，须向高高山顶立，深深海底行，方有些子气息。

　　汝若大事未办，且须履践玄途。”上堂：“得者不轻微，明者不贱用，识者不咨嗟，解者无厌恶。　　从天降下则贫穷，从地涌出则贵。门里出身易，身里出门难。动则埋身千丈，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。

　　言语不要多，多则无用处。”僧问：“如何是从天降下则贫穷？”师曰：

　　“不贵得。”曰：

　　“如何是从地涌出则富贵？”师曰：“无中忽有。”刘禹端公问：“雨从何来？”师曰：“从端公问处来。”公欢喜赞叹。师却问公：

　　“雨从何来？”公无语。﹝有老宿代云：“适来道甚么？”归宗柔别云：

　　“谢和尚再三。”﹞问：“如何是沙门所重？”师曰：　　“心识不到处。”问：“佛与祖还有阶级否？”师曰：“俱在阶级。”问：

　　“如何是西来意？”师曰：“古路不逢人。”问：

　　“如何是一法？”师曰：“如何是万法？”曰：“未审如何领会。”师曰：

　　“一法是你本心，万法是你本性，且道心与性，是一是二？”僧礼拜，师示颂曰：“一法诸法宗，万法一法通。唯心与唯性，不说异兼同。”问：　　“如何是口诀。”师曰：“近前来。”僧近前，师掷拂子曰：“会么？”曰：

　　“不会。”师曰：“趁雀儿也不会。”僧问：

　　“有人衣绣锈入来见和尚，后为甚寸丝不挂？”师曰：“直得琉璃殿上行，扑倒也须粉碎。”问：

　　“马祖出八十四人善知识，未审和尚出多少人？”师展手示之。问：“如何是向上人行履处？”师曰：“天下太平。”问：

　　“游子归家时如何？”师曰：“且喜归来。”曰：“将何奉献？”师曰：　　“朝打三千，暮打八百。”问：“如何是诸佛师？”　　师喝曰：“这田库儿。”僧礼拜。师曰：“你作么生会？”僧喝曰：“这老和尚！”师曰：“元来不会。”　　僧作舞出去。师曰：“沿台盘乞儿。”师曾令侍者送裤与一住庵道者。道者曰：“自有娘生裤。”竟不受。　　师再令侍者问：“娘未生时著个甚么？”道者无语。后迁化有舍利，持似于师。师曰：

　　“直饶得八斛四斗，不如当时下得一转语好。”师在洞山作务，误铲杀蚯蚓。

　　山曰：“这个！”师曰：“他不死。”山曰：

　　“二祖往邺都，又作么生？”师不对。后有僧问：“和尚在洞山铲杀蚯蚓因缘，和尚岂不是无语？”师曰：

　　“当时有语，祇是无人证明。”问：“山河大地从何而有？”师曰：“从妄想有。”曰：“与某甲想出一铤金得么？”师便休去。

　　僧不肯。师问雪峰：“门外雪消也未？”曰：“一片也无，消个甚么？”师曰：“消也。”僧问：

　　“一时包裹时如何？”师曰：“旋风千匝。”上堂：“如人将三贯钱买个猎狗，祇解寻得有踪迹底。

　　忽遇羚羊挂角，莫道踪迹，气息也无。”僧问：“羚羊挂角时如何？”师曰：　　“六六三十六。”曰：“挂角后如何？”师曰：　　“六六三十六。”僧礼拜。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“不见道无踪迹。”其僧举似赵州，州曰：

　　“云居师兄犹在。”僧便问：“羚羊挂角时如何？”州曰：“九九八十一。”

　　曰：“挂角后如何？”州曰：“九九八十一。”曰：

　　“得恁么难会？”州曰：“有甚么难会？”曰：“请和尚指示。”州曰：

　　“新罗！新罗！”又问长庆：

　　“羚羊挂角时如何？”庆曰：“草里汉。”曰：“挂后如何？”庆曰：“乱叫唤。”曰：“毕竟如何？”庆曰：“驴事未去，马事到来。”

　　众僧夜参，侍者持灯来，影在壁上。僧见便问：“两个相似时如何？”师曰：

　　“一个是影。”问：

　　“学人拟欲归乡时如何？”师曰：“祇这是。”新罗僧问：“佛陀波利见文殊，为甚却回去？”师曰：

　　“祇为不将来，所以却回去。”问：“如何是佛？”师曰：“赞叹不及。”

　　曰：“莫祇这便是否？”师曰：“不劳赞叹。”问：

　　“教中道是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，此意如何？”师曰：　　“动则应堕恶道，静则为人轻贱。”﹝崇寿稠别云：

　　“心外有法，应堕恶道。守住自己，为人轻贱。”﹞问：“香积饭甚么人得吃？”师曰：“须知得吃底人入口也须抉出。”　　有僧在房内念经，师隔窗问：“阇黎念者是甚么经？”僧曰：“维摩经。”

　　师曰：“不问维摩经，念者是甚么经？”

　　其僧从此得入。上堂：孤迥迥，峭巍巍。”僧出问曰：“某甲不会。”师曰：　　“面前案山子也不会？”新罗僧问：

　　“是甚么得恁么难道！”师曰：“有甚么难道？”曰：“便请和尚道。”师曰：“新罗！新罗！”问：

　　“明眼人为甚么黑如漆？”师曰：“何怪！”荆南节度使成汭入山设供，问曰：“世尊有密语，迦叶不覆藏。　　如何是世尊密语？”师召尚书，书应诺。师曰：“会么？”书曰：“不会。”

　　师曰：　　“汝若不会，世尊有密语，汝若会，迦叶不覆藏。”僧问：“才生为甚么不知有？”师曰：“不同生。”曰：“未生时如何？”师曰：“不曾灭。”曰：

　　“未生时在甚么处？”师曰：“有处不收。”曰：“甚么人不受灭？”师曰：

　　“是灭不得者。”上堂：

　　“僧家发言吐气，须有来由，莫将等闲。这里是甚么所在，争受容易。凡问个事，也须识些子好恶。

　　若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。　　第一莫将来，将来不相似，言语也须看前头。八十老人入场屋，不是小儿嬉，不是因循事。

　　一言参差即千里万里，难为收摄。盖为学处不著力，敲骨打髓，须有来由。

　　言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断，始得头头上具，物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差。

　　到这里有甚么跣处，有甚么拟议处，向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜，终不取次。

　　十度发言，九度休去。为甚么如此？恐怕无利益。体得底人，心如腊月扇子，直得口边醭出，不是强为，任运如此。　　欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事即难得。”上堂：

　　“汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。

　　不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事，自余是甚么闲，拟将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少讹。若无恁么事，饶你攒花蔟锦，亦无用处，未离情识在。

　　一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累。岂况更多！差之毫牦，过犯山岳。

　　不见古人道，学处不玄，尽是流俗；闺閤中物，舍不得俱为渗漏。直须向这里及取、及去、及来，并尽一切事，始得无过。

　　如人头头上了，物物上通，祇唤作了事人，终不吃作尊贵。将知尊贵一路自别。　　不见道，从门入者非宝，捧上不成龙，知么？”师为南昌钟王尊之，愿为世世师。天复元年秋，示疾。明年正月三日，问侍者曰：

　　“今日是几？”曰：“初三。”师曰：“三十年后，但道祇这是。”乃告寂。

　　谥弘觉禅师。

　　疏山匡仁禅师抚州疏山匡仁禅师，吉州新淦人。投本州元证禅师出家。一日，告其师，往东都。

　　听习未经岁月，忽曰：“寻行数墨，语不如默。舍己求人，假不如真。”遂造洞山。值山早参，出问：

　　“未有之言，请师示诲。”山曰：“不诺无人肯。”师曰：“还可功也无？”

　　山曰：“你即今还功得么？”师曰：“功不得即无讳处。”

　　山他日上堂曰：“欲知此事，直须如枯木生花，方与他合。”师问：“一切处不乖时如何？”山曰：　　“阇黎，此是功动边事。幸有无功之功，子何不问？”师曰：“无功之功，岂不是那边人？”山曰：

　　“大有人笑子恁么问。”师曰：“恁么则迢然去也。”山曰：“迢然非迢然，非不迢然。”师曰：“如何是迢然？”山曰：

　　“唤作那边人，即不得。”师曰：“如何是非迢然？”山曰：“无辨处。”

　　山问师：“空劫无人家，是甚么人住处？”师曰：

　　“不识。”山曰：“人还有意旨也无？”师曰：“和尚何不问他？”山曰：　　“现问次。”师曰：“是何意旨？”山不对。　　洎洞山顺世，弟子礼终，乃到潭州大沩，值沩示众。曰：　　“行脚高士，直须向声色里睡眠，声色里坐卧，始得。”师出问：“如何是不落声色句？”沩竖起拂子。师曰：“此是落声色句。”沩放下拂子，归方丈。　　师不契，便辞香严。严曰：“何不且住？”师曰：“某甲与和尚无缘。”严曰：“有何因缘，试举看。”师遂举前话。　　严曰：“某甲有个话。”师曰：“道甚么？”严曰：“言发非声，色前不物。”师曰：“元来此中有人。”

　　遂嘱香严曰：“向后有住处，某甲却来相见。”乃去。沩问严曰：“问声色话底矮阇黎在么？”严曰：“已去也。”沩曰：　　“曾举向子么？”严曰：“某甲亦曾对他来。”沩曰：“试举看。”严举前话，沩曰：“他道甚么？”严曰：　　“深肯某甲。”沩失笑曰：“我将谓这矮子有长处，元来祇在这里。

　　此子向去，若有个住处，近山无柴烧，近水无水吃。”师闻福州大沩安和尚示众曰：“有句无句，如藤倚树。”师特入岭到彼，值沩泥壁，便问：

　　“承闻和尚道，有句无句，如藤倚树。是否？”沩曰：“是。”师曰：“忽遇树倒藤枮，句归何处？”

　　沩放下泥槃，呵呵大笑，归方丈。师曰：“某甲三千里卖却布单，特为此事而来，和尚何得相弄？”

　　沩唤侍者，取二百钱与这上座去。遂嘱曰：“向后有独眼龙为子点破在。”　　为山次日上堂，师出问：　　“法身之理，理绝玄微，不夺是非之境，犹是法身边事。如何是法身向上事？”沩举起拂子。师曰：“此犹是法身边事。”沩曰：

　　“如何是法身向上事？”师夺拂子，摺折掷向地上，便归众。沩曰：“龙蛇易辨，衲子难瞒。”

　　后闻婺州明招谦和尚出世，谦眇一目，径往礼拜。招问：“甚处来？”师曰：　　“闽中来。”招曰：“曾到大沩否？”师曰：“到。”招曰：

　　“有何言句？”师举前话，招曰：“沩山可谓头正尾正，祇是不遇知音。”

　　师亦不省。复问：

　　“忽遇树倒藤枯，句归何处？”招曰：“却使沩山笑转新。”师于言下大悟。

　　乃曰：“沩山元来笑里有刀。”遥望礼拜，悔过。

　　招一日问：“虎生七子，那个无尾巴？”师曰：“第七个无尾巴。”香严出世，师不爽前约，遂往访之。

　　严上堂，僧问：“不求诸圣、不重己灵时如何？”严曰：“万机休罢，千圣不携。”师在众作呕声，曰：“是何言欤？”

　　严闻便下座。曰：“适对此僧语必有不是，致招师叔如是，未审过在甚么处？”师曰：“万机休罢，犹有物在。

　　千圣不携，亦从人得。如何无过？”严曰：“却请师叔道。”师曰：“若教某甲道，须还师资礼始得。”

　　严乃礼拜，蹑前问。师曰：“何不道肯诺不得全。”严曰：“肯又肯个甚么？

　　诺又诺于阿谁？”师曰：

　　“肯即肯他千圣，诺即诺于己灵。”严曰：“师叔恁么道，向去倒屙三十年在。”师到夹山，山上堂。师问：　　“承师有言，目前无法，意在目前。如何是非目前法？”山曰：“夜月流辉，澄潭无影。”师作掀禅床势。山曰：　　“阇黎作么生？”师曰：“目前无法，了不可得。”山曰：“大众看取，这一员战将。”师参岩头，头见来，乃低头佯睡。

　　师近前而立，头不顾。师拍禅床一下，头回首曰：“作甚么？”师曰：“和尚且瞌睡。”拂袖便行。

　　头呵呵大笑曰：“三十年弄马骑，今日被驴扑。”回谒石霜，﹝机语具石霜章。﹞遂归故里，出主蓝田。信士张霸迁问：　　“和尚有何言句？”师示偈曰：“吾有一宝琴，寄之在旷野。不是不解弹，未遇知音者。”后迁疏山。上堂：

　　“病僧咸通年前，会得法身边事。咸通年后，会得法身向上事。”云门出问：　　“如何是法身边事？”师曰：“枯桩。”

　　曰：“如何是法身向上事？”师曰：“非枯桩。”曰：“还许某甲说道理也无？”师曰：“许。”曰：　　“枯桩岂不是明法身边事？”师曰：“是。”曰：“非枯桩岂不是明法身向上事？”师曰：“是。”曰：

　　“祇如法身，还该一切也无？”师曰：“法身周遍，岂得不该？”门指净瓶曰：“祇如净瓶，还该法身么？”师曰：“阇黎莫向净瓶边觅。”

　　门便礼拜。师问镜清：“肯诺不得全，子作么生会？”清曰：“全归肯诺。”

　　师曰：“不得全又作么生？”清曰：

　　“个中无肯路。”师曰：“始惬病僧意。”问僧：“甚处来？”曰：“雪峰来。”师曰：

　　“我已前到时，事事不足，如今足也未？”曰：“如今足也。”师曰：“粥足饭足？”僧无尌。﹝云门代云：“粥足饭足。”﹞有僧为师造寿塔毕，白师。

　　师曰：“将多少钱与匠人？”曰：“一切在和尚。”师曰：

　　“为将三钱与匠人，为将两钱与匠人，为将一钱与匠人？若道得，与吾亲造塔来。”僧无语。后僧举似大岭庵闲和尚，﹝即罗山也。﹞岭曰：“还有人道得么？”

　　僧曰：“未有人道得。”岭曰：“汝归与疏山道，若将三钱与匠人，和尚此生决定不得塔。

　　若将两钱与匠人，和尚与匠人共出一只手。若将一钱与匠人，累他匠人眉须堕落。”僧回如教而说。

　　师具威仪望大岭作礼，叹曰：“将谓无人，大岭有古佛放光，射到此间。虽然如是，也是腊月莲花。”大岭后闻此语，曰：

　　“我恁么道，早是龟毛长三尺。”僧问：“如何是诸佛师？”师曰：“何不问疏山老汉。”僧无对。

　　师常握木蛇，有僧问：“手中是甚么？”师提起曰：“曹家女。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“尺五头巾。”曰：　　“如何是尺五头巾？”师曰：“圆中取不得。”因鼓山举威音王佛师，师乃问：“作么生是威音王佛师？”山曰：

　　“莫无惭愧好！”师曰：“阇黎恁么道即得，若约病僧即不然。”山曰：

　　“作么生是威音王佛师？”师曰：“不坐无贵位。”

　　问：“灵机未运时如何？”师曰：“夜半放白牛。”问：“如何是一句？”

　　师曰：“不道。”曰：“为甚么不道？”　　师曰：“少时辈。”问：“久负不逢时如何？”师曰：“饶你雄信解拈鎗，比逐秦王较百步。”曰：

　　“正当恁么时如何？”师曰：“将军不上便桥，金牙徒劳拈筈。”问：“如何是直指？”师曰：　　“珠中有水君不信，拟向天边问太阳。”冬至上堂，僧问：“如何是冬来意？”师曰：“京师出大黄。”问：“和尚百年后向甚么处去？”师曰：

　　“背抵芒丛，四脚指天。”师临迁化，有偈示众曰：“我路碧空外，白云无处闲。世有无根树，黄叶风送还。”　　偈终而逝，塔于本山。

　　青林师虔禅师青林师虔禅师，初参洞山，山问：“近离甚处。”师曰：“武陵。”曰：“武陵法道何似此间？”师曰：

　　“胡地冬抽笋。”山曰：“别甑炊香饭供养此人。”师拂袖便出。山曰：　　“此子向后，走杀天下人在。”

　　师在洞山栽松次，有刘翁者求偈。师作偈曰：“长长三尺余，郁郁覆青草。　　不知何代人，得见此松老。”

　　刘得偈呈洞山，山谓曰：“此是第三代洞山主人。”师辞洞山，山曰：“子向甚么处去？”师曰：“金轮不隐的，遍界绝红尘。”

　　山曰：“善自保任！”师珍重而出。洞山门送，谓师曰：“恁么去一句作么生道？”师曰：

　　“步步踏红尘，通身无影像。”山良久，师曰：“老和尚何不速道！”山曰：

　　“子得恁么性急？”师曰：“某甲罪过。”便礼辞。

　　师至山南府青锉山住庵。经十年，忽记洞山遗言，乃曰：“当利群蒙，岂拘小节邪？”

　　遂往随州，众请住青林，后迁洞山。凡有新到，先令般柴三转，然后参堂。

　　有一僧不肯，问师曰：“三转内即不问，三转外如何？”

　　师曰：“铁轮天子寰中旨。”僧无对。师便打，趁出。僧问：“昔年病苦，又中毒药，请师医。”师曰：　　“金錍拨破脑，顶上灌醍醐。”曰：“恁么则谢师医。”师便打。上堂：

　　“祖师门下，鸟道玄微。功穷皆转，不究难明。

　　汝等诸人，直须离心意识参，出凡圣路学，方可保任。若不如是，非吾子息。”问：“久负不逢时如何？”师曰：

　　“古皇尺一寸。”问：“请师答话。”师曰：“修罗掌于日月。”上堂：

　　“祖师宗旨，今日施行。

　　法令已彰，复有何事？”僧问：“正法眼藏，祖祖相传，未审和尚传付何人？”师曰：“灵苗生有地，大悟不存师。”问：

　　“如何是道？”师曰：“回头寻远涧。”曰：“如何是道中人？”师曰：　　“拥雪首扬眉。”问：“千差路别，如何顿晓？”

　　师曰：“足下背骊珠，空怨长天月。”问：“学人径往时如何？”师曰：　　“死蛇当大路，劝子莫当头。”曰：

　　“当头者如何？”师曰：“丧子命根。”曰：“不当头者如何？”师曰：

　　“亦无回避处。”曰：“正当恁么时如何？”师曰：

　　“失却也。”曰：“向甚么处去？”师曰：“莫深无觅处。”曰：“和尚也须堤防始得。”师拊掌曰：“一等是个毒气。”

　　白水本仁禅师高安白水本仁禅师，因设先洞山忌斋，僧问：“供养先师，先师还来也无？”师曰：

　　“更下一分供养著。”上堂：“老僧寻常不欲向声前色后，鼓弄人家男女。

　　何故？且声不是声，色不是色。”僧问：

　　“如何是声不是声？”师曰：“唤作色得么？”曰：“如何是色不是色？”　　师曰：“唤作声得么？”僧作礼。师曰：

　　“且道为汝说，答汝话，若向这里会得，有个入处。”上堂：“眼里著沙不得，耳里著水不得。”僧问：

　　“如何是眼里著沙不得？”师曰：“应真无比。”曰：“如何是耳里著水不得？”师曰：“白净无垢。”问：

　　“文殊与普贤，万法悉同源。文殊普贤即不问，如何是同源底法？”师曰：

　　“却问取文殊普贤。”曰：“如何是文殊普贤？”师曰：

　　“一钓便上。”师谓镜清曰：“时寒道者清。”曰：“不敢。”师曰：“还有卧单也无？”曰：　　“设有，亦无展底工夫。”师曰：“直饶道者滴水冰生，亦不干他事。”曰：

　　“滴水冰生，事不相涉。”师曰：“是。”曰：

　　“此人意作么生？”师曰：“此人不落意。”曰：“不落意，此人！”师曰：

　　“高山顶上，无可与道者啖啄。”

　　长生然和尚问：“如何是西来意？”师曰：“还见庭前杉樧树否？”曰：

　　“恁么则和尚今日，因学人致得是非。”师曰：“多口座主。”然去后，师方知是雪峰禅客。乃曰：“盗法之人，终不成器。”

　　﹝然住后，众缘不备，果符师记。因僧问：“从上宗乘，如何举唱？”然云：

　　“不可为阇黎一人，荒却长生山也。”玄沙闻云：

　　“然师兄佛法即大行，受记之缘亦就。﹞僧问：“如何是不迁义？”师曰：

　　“落花随流水，明月上孤岑。”师将顺世，焚香白众曰：

　　“香烟绝处是吾槃时也。”言讫跏趺而坐，息随烟灭。

　　白马遁儒禅师洛京白马遁儒禅师，僧问：“如何是衲僧本分事？”师曰：

　　“十道不通风，哑子传来信。”曰：

　　“传甚么信？”师乃合掌顶戴。问：“如何是密室中人？”师曰：“才生不可得，不贵未生时。”曰：

　　“是个甚么不贵未生时？”师曰：“是汝阿爷。”问：“三千里外向白马，及乎到来为甚么不见？”师曰：　　“是汝不见，不干老僧事。”曰：“请和尚指示。”师曰：“指即没交涉。”

　　问：“如何是学人本分事？”师曰：“昨夜三更月正午。”问：

　　“如何是法身向上事？”师曰：“井底虾蟆吞却月。”﹝僧问黄龙：“如何是井底虾蟆吞却月？”龙曰：“不柰何。”曰：

　　“恁么则吞却去也。”龙曰：“任吞。”曰：“吞后如何？”龙曰：“好虾蟆。”﹞问：“如何是学人急切处？”师曰：

　　“俊鸟犹嫌钝，瞥然早已迟。”问：“如何是西来意？”师曰：“点额猢狲探月波。”

　　龙牙居遁禅师潭州龙牙山居遁证空禅师，抚州人也。因参翠微，乃问：

　　“学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？”微曰：“嫌甚么？”师又问洞山，山曰：“争怪得老僧？”﹝法眼别云：“祖师来也。”云居齐云：

　　“此三人尊宿，还有亲疏也无？若有，那个亲？若无亲疏，眼在甚么处？”

　　﹞师又问翠微：“如何是祖师意？”微曰：

　　“与我将禅板来。”师遂过禅板，微接得便打。师曰：“打即任打，要且无祖师意。”又问临济：“如何是祖师意？”济曰：

　　“与我将蒲团来。”师乃过蒲团，济接得便打。师曰：“打即任打，要且无祖师意。”后有僧问：　　“和尚行脚时，问二尊宿祖师意，未审二尊宿明也未？”师曰：“明即明也，要且无祖师意。”﹝东禅齐云：

　　“众中道，佛法即有，祇是无祖师意。若恁么会，有何交涉；别作么生会无祖师意底道理？”

　　﹞师复举德山头落底语，因自省过，遂止洞山，随众参请。一日问：“如何是祖师西来意？”山曰：“待洞水逆流，即向汝道。”师始悟厥旨，服勤八稔。

　　湖南马氏请住龙牙。上堂：“夫参玄人，须透过祖佛始得。新丰和尚道，祖佛言教似生冤家，始有参学分。

　　若透不得，即被祖佛谩去。”僧问：“祖佛还有谩人之心也无？”师曰：

　　“汝道江湖还有碍人之心也无？”乃曰：

　　“江湖虽无碍人之心，为时人过不得。江湖成碍人去，不得道江湖不碍人。

　　祖佛虽无谩人之心，为时人透不得。祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛。　　若也如是，始体得佛祖意，方与向上人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有出期。”僧曰：“如何得不被祖佛谩去？”师曰：　　“道者直须自悟去始得。”问：“十二时中如何著力？”师曰：“如无手人欲行拳，始得。”问：　　“终日区区，如何顿息？”师曰：“如孝子丧却父母，始得。”﹝东禅齐云：　　“如丧父母，何有闲暇，恁么会还息得人疑情么？

　　除此外且作么生会龙牙意。”﹞问：“如何是道？”师曰：“无异人心是。”

　　乃曰：“若人体得道无异人心，始是道人。

　　若是言说，则没交涉。道者，汝知行底道人否？

　　十二时中，除却著衣吃饭，无丝发异于人心，无诳人心，此个始是道人。若道我得我会，则没交涉，大不容易。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：

　　“待石乌龟解语，即向汝道。”曰：“石乌龟语也。”师曰：“向汝道甚么！”问：“古人得个甚么，便休去？”师曰：“如贼入空室。”问：

　　“无边身菩萨，为甚么不见如来顶相？”师曰：“汝道如来还有顶相么？”

　　问：“大庾岭头提不起时如何？”　　师曰：“六祖为甚么将得去？”问：“二鼠侵藤时如何？”师曰：“须有隐身处始得。”曰：“如何是隐身处？”　　师曰：“还见侬家么？”问：“维摩掌擎世界，未审维摩向甚么处立？”师曰：“道者，汝道维摩掌擎世界？”问：

　　“知有底人，为甚么却有生死？”师曰：“恰似道者未悟时。”问：“如何是西来意？”师曰：“此一问最苦。”

　　﹝报慈云：“此一间最好。”﹞问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“祖师在后来。”问：“如何是无事沙门？”师曰：

　　“若是沙门，不得无事。”曰：“为甚么不得无事？”师曰：“觅一个也难得。”问：

　　“蟾蜍无反照之功，玉兔无伴月之意时如何？”师曰：“道者，尧舜之君犹有化在。”问：“如何得此身安去？”师曰：“不被别身谩始得。”﹝法眼别云：

　　“谁恼乱汝？”﹞报慈屿赞师真曰：“日出连山，月圆当户。不是无身，不欲全露。”师一日在帐中坐，僧问：

　　“不是无身，不欲全露，请师全露。”师拨开帐子曰：“还见么？”曰：

　　“不见。”师曰：“不将眼来？”﹝报慈屿闻云：

　　“龙牙祇道得一半。”法眼别云：“饱丛林。”﹞师将顺寂，有大星陨于方丈前。

　　华严休静禅师京兆华严寺休静禅师，在洛浦作维那时，一日白槌普请曰：

　　“上间般柴，下间锄地。”第一座问：

　　“圣僧作甚么？”师曰：“当堂不正坐，不赴两头机。”师问洞山：“学人无个理路，未免情识运为。”山曰：

　　“汝还见有理路也无？”师曰：“见无理路。”山曰：“甚处得情识来？”

　　师曰：“学人实问。”山曰：　　“恁么则直须向万里无寸草处去。”师曰：“万里无寸草处，还许某甲去也无？”山曰：“直须恁么去。”

　　师般柴次，洞山把住曰：“狭路相逢时如何？”师曰：“反侧！反侧！”山曰：“汝记吾言，向南住有一千人，向北住止三百而已。”

　　初住福州东山之华严，众满一千。未几，属后唐庄宗征入辇下，大阐玄风，其徒果止三百。庄宗问：　　“祖意教意，是同是别？”师曰：“探尽龙宫藏，众义不能诠。”问：“大悟底人为甚么却迷？”师曰：

　　“破镜不重照，落花难上枝。”问：“大军设天王斋求胜，贼军亦设天王斋求胜。未审天王赴阿谁愿？”师曰：

　　“天垂雨露，不拣荣枯。”庄宗请入内斋，见大师大德总看经，唯师与徒众不看经。帝问：“师为甚么不看经？”　　师曰：“道泰不传天子令，时清休唱太平歌。”帝曰：“师一人即得，徒众为甚么也不看经？”师曰：

　　“师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。”帝曰：“大师大德为甚么总看经？”　　师曰：“水母元无眼，求食须赖虾。”帝曰：

　　“既是后生，为甚么却称长老？”师曰：“三岁国家龙凤子，百年殿下老朝臣。”师后游河朔，于平阳示灭。

　　荼毗获舍利，建四浮图：一晋州，一房州，一终南山逍遥园，一华严寺。谥宝智禅师、无为之塔。

　　九峰普满禅师瑞州九峰普满禅师，僧问：“如何是不迁义？”师曰：“东生明月，西落金乌。”曰：“非师不委。”师曰：

　　“理当则行。”僧礼拜，师便打。僧曰：“仁义道中，礼拜何咎？”师曰：　　“来处不明，须行严令。”问：

　　“眼不到色尘时如何？”师指香台曰：“面前是甚么？”曰：“请师子细。”

　　师曰：“不妨遭人检点。”问：

　　“人人尽道请益，未审师还拯济也无？”师曰：“汝道巨岳还乏寸土么？”　　曰：“四海参寻，当为何事？”师曰：

　　“演若迷头心自狂。”曰：“还有不狂者也无？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问僧：　　“近离甚么？”曰：“闽中。”师曰：“远涉不易。”曰：“不难，动步便到。”师曰：“有不动步者么？”曰：“有。”师曰：

　　“争得到此间？”僧无对。师以拄杖趁下。问：“对境心不动时如何？”师曰：“汝无大人力。”曰：

　　“如何是大人力？”师曰：“对境心不动。”曰：“适来为甚么道无大人力？”师曰：　　“在舍祇言为客易，临川方觉取鱼难。”问：“如何是道？”师曰：“见通车马。”曰：“如何是道中人？”师便打。僧作礼，师便喝。问：

　　“十二时中如何合道？”师曰：“与心合道。”曰：“毕竟如何？”师曰：

　　“土上加泥犹自可，离波求水实堪悲。”问：　　“如何是不坏身？”师曰：“正是。”曰：“学人不会，请师直指。”师曰：

　　“适来曲多少？”问：　　“古人道，真因妄立，从妄显真，是否？”师曰：“是。”曰：“如何是真？”师曰：“不杂食。”曰：“如何是妄？”师曰：“起倒攀缘。”曰：

　　“去此二途，如何合得圆常？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女？”问：

　　“九峰一路，今古咸知。

　　向上宗乘，请师提唱。”师竖起拂子。僧曰：“大众侧聆，愿垂方便。”师曰：“清波不睹鱼龙现，迅浪风高下底钩。”

　　曰：“若不久参，那知今日？”师曰：“人生无定止，像没镜中圆。”问：

　　“如何是祖师西来意？”师曰：

　　“更问阿谁？”曰：“恁么则学人全体是也。”师曰：“须弥顶上戴须弥。”　　北院通禅师益州北院通禅师，初参夹山，问曰：

　　“目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到，岂不是和尚语？”山曰：“是。”师乃掀倒禅床，叉手而立。山起来打一拄杖，师便下去。﹝法眼云：　　“是他掀倒禅床，何不便去？须待他打一棒了去，意在甚么处？”﹞次参洞山，山上堂曰：“坐断主人公，不落第二见。”师出众曰：

　　“须知有一人不合伴。”山曰：“犹是第二见。”师便掀倒禅床。山曰：

　　“老兄作么生？”师曰：

　　“待某甲舌头烂，即向和尚道。”后辞洞山拟入岭，山曰：“善为！飞猿岭峻好看！”师良久，山召：“通阇黎！”师应诺。山曰：

　　“何不入岭去？”师因有省，更不入岭。住后，上堂：“诸上座有甚么事，出来论量取。若上上根机，不假如斯。

　　若是中下之流，直须铲削门头户底，教索索地，莫教入泥水。第一速须省事，直须无心去。

　　学得千般万般，祇成知解，与衲僧门下有甚么交涉？”僧问：“直须无心学时如何？”师曰：“不管系。”问：“如何是佛？”

　　师曰：“峭壁本无苔，洒墨图斑驳。”问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：

　　“得者失。”曰：“不得者如何？”

　　师曰：“还我珠来。”问：“如何是清净法身？”师曰：“无点污。”问：

　　“转不得时如何？”师曰：“功不到。”问：

　　“如何是大富贵底人？”师曰：“如轮王宝藏。”曰：“如何是赤穷底人？”

　　师曰：“如酒店腰带。”问：

　　“水洒不著时如何？”师曰：“干剥剥地。”问：“一槌便成时如何？”师曰：“不是偶然。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：

　　“壁上尽枯松，游蜂竞采蕊。”灭后谥证真禅师。

　　洞山道全禅师洞山道全禅师，问先洞山：“如何是出离之要？”山曰：“阇黎足下烟生。”师当下契悟，更不他游。　　云居进语曰：“终不孤负和尚足下烟生。”山曰：“步步玄者，即是功到。”

　　暨洞山圆寂，众请踵迹住持。

　　僧问：“佛入王宫，岂不是大圣再来？”师曰：“护明不下生。”曰：“争柰六年苦行何？”师曰：“幻人呈幻事。”　　曰：“非幻者如何？”师曰：“王宫觅不得。”问：“清净行者不入槃，破戒比丘不入地狱时如何？”师曰：

　　“度尽无遗影，还他越槃。”问：“极目千里，是甚么风范？”师曰：“是阇黎风范。”曰：

　　“未审和尚风范如何？”师曰：“不布婆娑眼。”

　　京兆蚬子和尚京兆府蚬子和尚，不知何许人也。事迹颇异，居无定所。

　　自印心于洞山，混俗闽川，不畜道具，不循律仪。冬夏唯披一衲，逐日沿江岸采掇虾蚬，以充其腹。暮即宿东山白马庙纸钱中。

　　居民目为蚬子和尚。华严静禅师闻之，欲决真假，先潜入纸钱中。深夜师归，严把住曰：“如何是祖师西来意？”

　　师遽答曰：“神前酒台盘。”严放手曰：“不虚与我同根生。”严后赴庄宗诏入长安，师亦先至。　　每日歌唱自拍，或乃佯狂泥雪，去来俱无踪迹，厥后不知所终。

　　幽栖道幽禅师台州幽栖道幽禅师，镜清问：“如何是少父？”师曰：“无标的。”曰：“无标的以为少父邪？”师曰：　　“有甚么过？”曰：“祇如少父作么生？”师曰：“道者是甚么心行？”问：

　　“如何是佛？”师曰：“汝不信是众生。”

　　曰：“学人大信。”师曰：“若作胜解，即受群邪。”问：“如何是道？”　　师曰：“但有路可上，更高人也行。”曰：

　　“如何是道中人？”师曰：“解驱云里信。”师一日斋时，入堂白槌曰：

　　“白大众。”众举头，师曰：“且吃饭。”　　师将示灭，僧问：“和尚百年后向甚么处去？”师曰：“迢然！迢然！”言讫坐亡。

　　越州干峰和尚越州干峰和尚，上堂：　　“法身有三种病，二种光，须是一一透得，始解归家稳坐，须知更有向上一窍在。”云门出，问：“庵内人为甚么不知庵外事？”师呵呵大笑。门曰：“犹是学人疑处。”师曰：

　　“子是甚么心行？”门曰：“也要和尚相委。”师曰：“直须与么始解稳坐。”门应“喏喏”。上堂：

　　“举一不得举二，放过一著，落在第二。”云门出众曰：“昨日有人从天台来，却往径山去。”师曰：“典座来日不得普请。”便下座。

　　问僧：“甚处来？”曰：“天台。”师曰：“见说石桥作两段，是否？”曰：

　　“和尚甚处得这消息来？”师曰：　　“将谓华顶峰前客，元平田庄里人。”问：“如何得出三界去？”师曰：

　　“唤院主来，趁出这僧著。”师问：

　　“众僧轮回六趣，具甚么眼？”众无对。僧问：“如何是超佛越祖之谈？”

　　师曰：“老僧问！”曰：“和尚问则且置。”

　　师曰：“老僧问尚不柰何，说甚么超佛越祖之谈？”问：“十方薄伽梵，一路槃门。未审路头在甚么处？”　　师以拄杖画云：“在这里。”﹝僧后请益云门，门拈起扇子云：“扇子跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤打一棒，雨似盆倾。

　　会么？”

　　﹞吉州禾山和尚吉州禾山和尚，僧问：“学人欲伸一问，师还答否？”师曰：

　　“禾山答汝了也。”问：“如何是西来意？”

　　师曰：“禾山大顶。”问：“如何和尚家风？”师曰：“满目青山起白云。”

　　曰：“或遇客来，如何祇待？”师曰：　　“满盘无味醍醐果。”问：“无言童子居何国土？”师曰：“当轩木马嘶风切。”

　　天童咸启禅师明州天童咸启禅师，问伏龙：“甚处来？”曰：“伏龙来。”

　　师曰：“还伏得龙么？”曰：“不曾伏这畜生。”

　　师曰：“且坐吃茶。”简大德问：“学人卓卓上来，请师的的。”师曰：　　“我这里一屙便了，有甚么卓卓的的？”

　　曰：“和尚恁么答话，更买草鞋行脚好！”师曰：“近前来。”简近前，师曰：

　　“祇如老僧恁么答，过在甚么处？”简无对。师便打。问：“如何是本来无物？”师曰：“石润元含玉，矿异自生金。”问：

　　“如何是真常流注？”师曰：“涓滴无移。”　　宝盖山和尚潭州宝盖山和尚，僧问：“一间无漏舍，合是何人居？”师曰：

　　“无名不挂体。”曰：“还有位也无？”

　　师曰：“不处。”问：“如何是宝盖？”师曰：“不从人天得。”曰：“如何是宝盖中人？”师曰：“不与时人知。”曰：

　　“佛来时如何？”师曰：“觅他路不得。”问：“世界坏时，此物何处去？”

　　师曰：“千圣寻不得。”曰：

　　“时人如何归向？”师曰：“直须似他去。”曰：“还有的当也无？”师曰：

　　“不立标则。”问：“不居正位底人，如何行履？”

　　师曰：“红焰丛中骏马嘶。”　　钦山文邃禅师澧州钦山文邃禅师，福州人也。

　　少依杭州大慈山寰中禅师受业，时严头、雪峰在众，睹师吐论，知是法器，相率游方。二大士各承德山印记，师虽屡激扬，而终然凝滞。一日，问德山曰：　　“天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？”山曰：“汝试举天皇龙潭道底看。”师拟进语，山便打。　　师被打归延寿堂，曰：“是则是，打我太煞。”岩头曰：“汝恁么道，他后不得道见德山来。”﹝法眼别云：

　　“是则是错打我。”﹞后于洞山言下发解，乃为之嗣。年二十七，止于钦山，对大众前自省过，举参洞山时语。山问：

　　“甚么处来？”师曰：“大慈来。”曰：“还见大慈么？”师曰：“见。”　　曰：“色前见，色后见？”师曰：“非色前后见。”　　洞山默置。师乃曰：“离师太早，不尽师意。”﹝法眼云：“不尽师意，不易承嗣得他”。﹞僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：

　　“梁公曲尺，志公剪刀。”问：“一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？”师曰：“常转。”曰：

　　“未审经中说甚么？”师曰：“有疑请问。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“锦绣银香囊，风吹满路香。”

　　岩头闻，令僧去云：“传语十八子，好好事潘郎。”有僧写师真呈，师曰：　　“还似我也无？”僧无对。师自代曰：

　　“众僧看取。”德山侍者来参，才礼拜，师把住曰：“还甘钦山与么也无？”　　者曰：

　　“某甲却悔久住德山，今日无言可对。”师乃放手曰：“一任祇对。”者拨开胸曰：“且听某通气一上。”师曰：

　　“德山门下即得，这里一点用不著。”者曰：“久闻钦山不通人情。”师曰：

　　“累他德山眼目。参堂去。”　　师与岩头、雪峰坐次，洞山行茶来，师乃闭眼。洞曰：“甚么处去来？”曰：

　　“入定来。”洞曰：“定本无门，从何而入？”师入浴院，见僧踏水轮。

　　僧下问讯，师曰：“幸自辘辘地转，何须恁么？”曰：“不恁么又争得？”　　师曰：“若不恁么，钦山眼堪作甚么？”

　　曰：“作么生是师眼？”师以手作拨眉势，曰：“和尚又何得恁么？”师曰：

　　“是我恁么，你便不恁么，你便不恁么。”

　　僧无对。师曰：“索战无功，一场气闷。”良久，乃问曰：“会么？”曰：

　　“不会。”师曰：“钦山为汝担取一半。”　　师与岩头、雪峰过江西，到一茶店吃茶次，师曰：“不会转身通气者，不得茶吃。”头曰：“若恁么我定不得茶吃。”　　峰曰：“某甲亦然。”师曰：“这两个老汉话头也不识？”头曰：“甚处去也？”师曰：“布袋里老鸦虽活如死。”

　　头退后曰：“看！看！”师曰：“公且置，存公作么生？”峰以手画一圆相，师曰：“不得不问。”头呵呵曰：

　　“太远生。”师曰：“有口不得茶吃者多。”巨良禅客参，礼拜了便问：

　　“一镞破三关时如何？”师曰：

　　“放出关中主看。”良曰：“恁么则知过必改。”师曰：“更待何时？”良曰：“好只箭，放不著所在。”便出去。师曰：

　　“且来，阇黎。”良回首，师下禅床擒住曰：“一镞破三关即且置，试为钦山发箭看。”良拟议，师打七棒曰：

　　“且听个乱统汉疑三十年。”有僧举似同安察，安曰：“良公虽解发箭，要且未中的。”僧便问：

　　“未审如何得中的去？”安曰：“关中主是甚么人？”僧回举似师，师曰：

　　“良公若解恁么，也免得钦山口。

　　然唯如此，同安不是好心，亦须看始得。”僧参，师竖起拳曰：“开即成掌，五指参差：如今为拳，必无高下。

　　汝道钦山还通商量也无？”僧近前，却竖起拳。师曰：“你恁么祇是个无开合汉。”曰：“未审和尚如何接人？”师曰：

　　“我若接人，共汝一般去也。”曰：“特来参师，也须吐露个消息。”师曰：　　“汝若特来，我须吐露。”曰：

　　“便请。”师便打，僧无语。师曰：“守株待兔，枉用心神。”上堂，横按拄杖，顾视大众曰：“有么有么？

　　如无，钦山唱菩萨蛮去也，啰啰哩哩。”便下座。师与道士论义。士立义曰：

　　“粗言及细语，皆归第一义。”

　　师曰：“道士是佛家奴。”士曰：“太粗生！”师曰：“第一义何在？”士无语。

　　九峰通玄禅师瑞州九峰通玄禅师，郢州程氏子。初参德山，后于洞山言下有省。住后，僧问：

　　“自心他心，得相见否？”师曰：“自己尚不见，他人何可观。”问：“罪福之性，如何了达，得无同异？”师曰：“絺绤不御寒。”

　　青原下六世曹山寂禅师法嗣洞山道延禅师瑞州洞山道延禅师，因曹山垂语云：　　“有一人向万丈岩头腾身直下，此是甚么人？”众无对。

　　师出曰：“不存。”山曰：“不存个甚么？”师曰：“始得扑不碎。”山深肯之。后有僧问：“请和尚密付真心。”

　　师曰：“欺这里无人作么？”

　　金峰从志禅师抚州金峰从志玄明禅师，僧问：“如何是金峰正主？”师曰：

　　“此去镇县不遥，阇黎莫造次。”曰：

　　“何不道取？”师曰：“口如磉盘。”问：“千峰万峰，那个是金峰？”师乃所额。问：“千山无云，万里绝霞时如何？”

　　师曰：“飞猿岭那边何不吐却？”问：“如何是西来意？”师曰：“壁边有鼠耳。”问：“如何是和尚家风？”　　师曰：“金峰门前无五里牌。”新到参，师曰：“不用通时暄，第一句道将来。”曰：“孟春犹寒，伏惟和尚。”

　　师曰：“犹有这个在。”曰：“不可要人点检去也。”师曰：“谁？”僧指自身。师曰：“不妨遭人点检。”

　　拈起枕子，示僧曰：“一切人唤作枕子，金峰道不是。”僧曰：“未审和尚唤作甚么？”师拈起枕子，僧曰：

　　“恁么则依而行之。”师曰：“你唤作甚么？”僧曰：“枕子。”师曰：

　　“落在金峰窠里。”问：“金杯满酌时如何？”师曰：　　“金峰不胜酩酊。”僧扫地次，师问：“作甚么？”僧竖起苕帚。师曰：

　　“犹有这个在。”曰：　　“和尚适来见个甚么？”师竖起拄杖。僧参，才入方丈，师便打。僧曰：

　　“是！是！”师又打。僧曰：“不是！不是！”

　　师作礼拜势，僧作拓势。师曰：“老僧眼暗，阇黎耳聋。”曰：“将饭餧鱼，还须克己。”师曰：“施食得长寿报。”曰：

　　“和尚年多少？”师曰：“不落数量。”曰：“长寿者谁？”师曰：“金峰。”曰：“果然眼昏。”师曰：“是，是。”问僧：

　　“甚处来？”僧近前，良久师曰：“阇黎参见甚么人？”曰：“参甚么碗？”

　　师曰：“金峰有过。”曰：“是！是！”

　　师良久。师问僧：“甚处来？”曰：“东国来。”师曰：“作么生过得金峰关？”曰：“公验分明。”师曰：　　“试呈似金峰看。”僧展两手，师曰：“金峰关从来无人过得。”曰：“和尚还过得么？”师曰：“波斯吃胡椒。”问僧：

　　“姓甚么？”曰：“姓何。”师曰：“至竟不脱俗。”曰：“因师致得。”

　　师曰：“若恁么，过在金峰。”曰：“不敢。”师曰：

　　“灼然金峰有过。”僧问讯次，师把住曰：“辄不得向人道，我有一则因缘举似你。”僧作听势，师与一掌。　　僧曰：“为甚么打某甲？”师曰：“我要言话行。”看经次，骈道者来，师擎起经作揽衣势，以目视之。

　　骈提起坐具，以目视师。师曰：“一切人道你会禅。”骈曰：“和尚作么生？”师笑曰：“草贼大败。”问：

　　“是身无知，如土木瓦石，此意如何？”师下禅床，扭僧耳朵。僧负痛作声。

　　师曰：“今日始捉著个无知汉。”

　　僧作礼出去。师召：“阇黎！”僧回首。师曰：“若到堂中，不可举著。”

　　曰：“何故？”师曰：

　　“大有人笑金峰老婆心。”上堂：“老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。”僧问：“如何是二十年前有老婆心？”师曰：　　“问凡答凡，问圣答圣。”曰：“如何是二十年后无老婆心？”师曰：“问凡不答凡，问圣不答圣。”

　　师见僧来，乃举手曰：“此是大人分上事，你试通个消息看？”曰：“某甲不欲瞒和尚。”师曰：“知孝养人，也还稀有。”

　　曰：“莫是大人分上事么？”师曰：“老僧瞒阇黎。”曰：“到这里不易辨白。”师曰：“灼然灼然！”

　　僧礼拜，师曰：“发足何处？”曰：“祇这里。”师曰：“不唯自瞒，兼瞒老僧。”上堂：

　　“我若举来，又恐遭人唇吻；不举，又遭人笑怪。于其中间，如何即是？”　　有僧才出，师便归方丈。至晚，别僧请益曰：

　　“和尚今日为甚不答这僧话？”师曰：“大似失钱遭罪。”问僧：“你还知金峰一句子么？”曰：“知来久矣。”师曰：“作么生！”　　僧便喝。师良久，僧曰：“金峰一句，今日粉碎。”师曰：“老僧大曾问人，唯有阇黎门风峭峻。”曰：

　　“不可须要人点检。”师曰：“真不博金。”问：“如何是非言之言？”师曰：“不加文彩。”问：“四海晏清时如何？”　　师曰：“犹是阶下汉。”上堂：“事存函盖合，理应箭锋拄。还有人道得么？　　如有人道得，金峰分半院与他住。”时有僧出作礼，师曰：“相见易得好，共住难为人。”便下座。僧辞，师问：“何处去？”曰：

　　“不敢妄通消息。”师曰：“若到诸方，切忌著金峰为人处。”曰：“已领尊旨。”师曰：“忽有人问，你作么生？”

　　僧提起袈裟角。师曰：“捷弱于阇黎。”　　鹿门处真禅师襄州鹿门山处真禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：

　　“有盐无醋。”曰：“忽遇客来，如何祇待？”

　　师曰：“柴门草户，谢子远来。”问：“如何是道人？”师曰：“口似鼻孔。”问：“祖祖相传，传甚么物？”师曰：　　“金襕袈裟。”问：“如何是函中般若？”师曰：“佛殿挟头六百卷。”问：

　　“和尚百年后，向甚么处去？”师曰：

　　“山下李家使牛去。”曰：“还许学人相随也无？”师曰：“汝若相随，莫同头角。”曰：“诺。”师曰：

　　“合到甚么处？”曰：“佛眼辨不得。”师曰：“若不放过，亦是茫茫。”

　　问：“如何是鹿门高峻处？”师曰：

　　“汝还曾上主山也无？”问：“如何是禅？”师曰：“鸾凤入鸡笼。”曰：　　“如何是道？”师曰：“藕丝牵大象。”问：　　“劫火洞然，大千俱坏。未审此个还坏也无？”师曰：“临崖看浒眼，特地一场愁。”问：“如何是和尚转身处？”师曰：

　　“昨夜三更，失去枕子。”问：“一句下豁然时如何？”师曰：“汝是谁家子？”上堂：

　　“一片凝然光灿烂，拟意追寻卒难见。瞥然撞著豁人情，大事分明总成办。

　　实快活，无系绊，万两黄金终不换。

　　任他千圣出头来，总是向渠影中现。”　　曹山慧霞禅师抚州曹山慧霞了悟禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：

　　“曹山不如。”曰：“出世后如何？”师曰：

　　“不如曹山。”问：“四山相逼时如何？”师曰：“曹山在里许。”曰：

　　“还求出也无？”师曰：“在里许，即求出。”

　　僧侍立，师曰：“道者可煞热。”曰：“是。”师曰：“祇如热向甚处回避？”曰：“向镬汤炉炭里回避。”师曰：

　　“祇如镬汤炉炭，又作么生回避？”曰：“众苦不能到。”　　草庵法义禅师华州草庵法义禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：

　　“烂炒浮沤饱满吃。”问：

　　“拟心即差，如何进道？”师曰：“有人常拟，为甚么不差？”曰：“此犹是和尚分上事。”师曰：“红焰莲花朵朵开。”问：

　　“如何是和尚得力处？”师曰：“如盲似聋。”曰：“不会。”师曰：“恰与老僧同参。”

　　曹山光慧禅师抚州曹山光慧玄悟禅师，上堂，良久曰：“雪峰和尚为人，如金翅鸟入海取龙相似。”僧出问：

　　“未审和尚此间如何？”师曰：“甚处去来。”问：“如何是西来的的意？”

　　师曰：“不礼拜更待何时？”问：

　　“如何是密传底心？”师良久。僧曰：“恁么则徒劳侧耳也。”师唤：“侍者来，烧香著。”问：“古人云：　　如红炉上一点雪。意旨如何？”师曰：“惜取眉毛好！”问：“如何指示，即得不昧去？”师曰：“不可雪上更加霜。”曰：

　　“恁么则全因和尚去也。”师曰：“因个甚么？”问：“如何是妙用真性？”

　　师曰：“款款莫磕损。”

　　上堂，良久，僧出曰：“为众竭力，祸出私门。未审放过不放过？”师默然。

　　问：“古人道：生也不道，死也不道。　　意旨如何？”师良久。僧礼拜，师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：

　　“也是厨寒甑足尘。”上堂，举拄杖曰：

　　“从上皆留此一路，方便接人。”有僧出曰：“和尚又是从头起也。”师曰：

　　“谢相委悉。”问：“机关不转，请师商量。”

　　师曰：“哑得我口么？”问：“路逢猛虎时如何？”师曰：“放憨作么！”　　曹山智炬禅师抚州曹山羌慧智炬禅师，初问先曹山曰：“古人提持那边人，学人如何体悉？”山曰：

　　“退步就己，万不失一。”师于言下，顿忘玄解，乃辞去遍参。至三祖，因看经次，僧问：　　“禅僧心不挂元字脚，何得多学？”师曰：“文字性异，法法体空。迷则句句疮疣，悟则文文般若。苟无取舍，何害圆伊？”

　　后离三祖到瑞州，众请住龙泉。僧问：“如何是文殊？”师曰：“不可有第二月也。”曰：“即今事如何？”师曰：

　　“正是第二月。”问：“如何是如来语？”师曰：“猛风可绳缚。”问：

　　“如何履践，即得不昧宗风？”师曰：

　　“须知龙泉好手。”曰：“请和尚好手。”师曰：“却忆钟子期。”问：

　　“古人道，若记一句，论劫作野狐精。

　　未审古人意旨如何？”师曰：“龙泉僧堂未曾锁。”曰：“和尚如何？”师曰：“风吹耳朵。”问：“如何是一句？”师曰：“无闻。”　　问：“如何是声前一句？”师曰：“恰似不道。”问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“汝是九色鹿。”问：

　　“抱璞投师时如何？”师曰：“不是自家珍。”曰：“如何是自家珍？”师曰：“不琢不成器。”

　　育王弘通禅师衡州育王山弘通禅师，僧问：“混沌未分时如何？”师曰：

　　“混沌。”曰：“分后如何？”师曰：“混沌。”

　　上堂：“释迦如来四十九年说不到底句，今夜山僧不避羞，与诸尊者共谭。”　　良久曰：“莫道错。珍重！”

　　僧问：“学人有病，请师医。”师曰：“将病来，与汝医。”曰：“便请。”

　　师曰：“还老僧药价钱来。”问：　　“曹源一路即不问，衡阳江畔事如何？”师曰：“红炉焰上无根草，碧潭深处不逢鱼。”问：“心法双亡时如何？”师曰：

　　“三脚虾蟆背大象。”问：“如何是西来意？”师曰：“老僧毛竖。”问：

　　“如何是佛法大意？”师曰：

　　“直待文殊过，即向你道。”曰：“文殊过也，请和尚道。”师便打。问：　　“如何是和尚家风？”师曰：

　　“浑身不直五文钱。”曰：“太贫寒生！”师曰：“古代如是。”曰：“如何施设？”师曰：“随家丰俭。”问：“如何是急切处？”　　师曰：“针眼里打筋斗。”问：“如何是本来身？”师曰：“回光影里见方亲。”

　　华光范禅师衡州华光范禅师，僧问：“如何是无缝塔？”师指僧堂曰：“此间僧堂无门户。”问僧：“曾到紫陵么？”

　　曰：“曾到。”师曰：“曾到鹿门么？”曰：“曾到。”师曰：“嗣紫陵即是，嗣鹿门即是？”曰：

　　“即今嗣和尚得么？”师曰：“人情不打即不可。”便打。问：“非隐显处是和尚，那个是某甲？”师曰：“尽干坤无一不是。”

　　曰：“此犹是和尚，那个是某甲？”师曰：“木人石女笑分明。”

　　广利容禅师处州广利容禅师，初住贞溪，僧参，师举拂子曰：“贞溪老僧还具眼么？”曰：“某甲不敢见和尚过。”

　　师曰：“老僧死在阇黎手里也。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“谢阇黎道破。”问：

　　“西院拍手笑呵呵，意作么生？”师曰：“卷上帘子著。”问：“自己不明，如何得明？”师曰：“不明。”曰：“为甚么不明？”师曰：

　　“不见道自己事。”问：“鲁祖面壁，意作么生？”师良久曰：“还会么？”

　　曰：“不会。”师曰：“鲁祖面壁。”　　因郡守受代归，师出送接话次，守问：“和尚远出山门，将甚么物来？”师曰：“无尽之宝呈献。”守无对。

　　后有人进语曰：“便请。”师曰：“太守尊严。”问：“千途路绝，语思不通时如何？”师曰：“犹是阶下汉。”曰：

　　“如何是阶上汉？”师曰：“龙楼不举手。”乃曰：“作么生是尊贵底人，试道看。

　　莫祇向长连床上坐地，见他人不肯，忽被明眼人拶著，便向铁围山里藏身。　　若到广利门下，须道得第一句，即开一线道与兄弟商量。”

　　时有僧出礼拜，师曰：“将谓是异国舶主，元来是此土商人。”

　　小溪行传禅师泉州庐山小溪院行传禅师，青原周氏子。僧问：“久向庐山石门，为甚么入不得？”师曰：“钝汉。”

　　僧曰：“忽遇猛利者，还许也无？”师曰：“吃茶去。”

　　布水岩和尚益州布水岩和尚，僧问：“如何是西来意？”师曰：“一回思著一伤心。”问：“宝剑未磨时如何？”师曰：　　“用不得。”曰：“磨后如何？”师曰：“触不得。”　　蜀川西禅和尚蜀川西禅和尚，僧问：“佛是摩耶降生，未审和尚是谁家子？”

　　师曰：“水上卓红旗。”问：

　　“三十六路，阿那一路最妙？”师曰：“不出第一手。”曰：“忽遇出时如何？”师曰：“脊著地也不难。”

　　韶州华严和尚韶州华严和尚，僧问：“既是华严，还将得华来么？”师曰：

　　“孤峰顶上千枝秀，一句当机对圣明。”　　僧录问：“法身无相，不可言宣。皇帝诏师，将何接引？”师曰：“金钟回出云中响，万里归朝贺圣君。”问：

　　“如何是佛法大意？”师曰：“惊天动地。”曰：“还当也无？”师曰：

　　“灵机永布千家月，祇这如今万世传。”

　　云居膺禅师法嗣同安丕禅师洪州凤栖山同安丕禅师，僧问：“如何是无缝塔？”师曰：“吽！吽！”曰：“如何是塔中人？”师曰：　　“今日大有人从建昌来。”问：“一见便休去时如何？”师曰：“是也。更来这里作么？”问：“如何是点额鱼？”

　　师曰：“不透波澜。”曰：“惭时如何？”师曰：“终不仰面。”曰：“恁么则不变其身也。”师曰：“是也。

　　青云事作么生？”问：“如何是和尚家风？”师曰：“金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。”曰：

　　“忽遇客来，将何祇待？”师曰：“金果朝来猿摘去，玉花晚后凤衔归。”

　　问：“无情还解说法也无？”师曰：

　　“玉犬夜行，不知天晓。”问：“路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？”师曰：“要踢要拳。”问：

　　“才有言诠，尽落今时，不落言诠，请师直说。”师曰：“木人解语非干舌，石女抛梭岂乱丝。”问：“依经解义，三世佛冤。　　离经一字，即同魔说。此理如何？”师曰：“孤峰迥秀，不挂烟萝。片月行空，白云自在。”新到参，师问：“甚处来？”

　　曰：“湖南。”师曰：“还知同安这里风云体道，花槛璇玑么？”曰：

　　“知。”师曰：“非公境界。”僧便喝。师曰：

　　“短贩樵人，徒夸书剑。”僧拟进语，师曰：“剑甲未施，贼身已露。”问：

　　“佛未出世时如何？”师曰：

　　“藕丝系大象。”曰：“出世后如何？”师曰：“铁锁锁石牛。”问：“不伤王道如何？”师曰：“吃粥吃饭。”曰：

　　“莫便是不伤王道也无？”师曰：“迁流左降。”问：“玉印开时，何人受信？”师曰：“不是恁么人。”曰：“亲宫事如何？”　　师曰：“道甚么！”问：“如何是毗卢师？”师曰：“阇黎在甚么处出家？”

　　问：“如何是触目菩提？”师曰：

　　“面前佛殿。”问：“片玉无瑕，请师不触。”师曰：“落汝后。”问：

　　“玉印开时，何人受信？”师曰：“不是小小。”问：

　　“迷头认影如何止？”师曰：“告阿谁？”曰：“如何即是？”师曰：“从人觅，即转远也。”曰：

　　“不从人觅时如何？”师曰：“头在甚么处？”问：“如何是同安一只箭？”

　　师曰：“脑后看。”曰：“脑后事如何？”师曰：“过也。”

　　问：“亡僧衣众人唱，祖师衣甚么人唱？”师曰：“打。”问：“将来不相似，不将来时如何？”师曰：

　　“甚么处著。”问：“未有这个时，作么生行履？”师曰：“寻常又作么生？”曰：“恁么则不改旧时人也。”师曰：

　　“作何行履？”问：“如何是异类中人？”师曰：“露地藏白牛，长空吞日月。”

　　师看经次，见僧来参，遂以衣袖盖却头，僧近前作吊慰势，师放下衣袖，提起经曰：“会么？”僧却以衣袖盖头。师曰：“苍天！苍天！”

　　归宗怀恽禅师庐山归宗寺怀恽禅师，僧问：“无佛无众生时如何？”师曰：　　“甚么人如此。”问：“水清鱼现时如何？”

　　师曰：“把一个来。”僧无对。﹝同安代云：“动即失。”﹞问：“如何是五老峰？”师曰：“突兀地。”问：

　　“截水停轮时如何？”师曰：“磨不转。”曰：“如何是磨不转？”师曰：　　“不停轮。”问：“如何是尘中弟子？”师曰：“灰头土面。”

　　﹝同安代云：“不拂拭。”﹞问：“如何是世尊不说说？”师曰：“正恁么。”曰：“如何是迦叶不闻闻？”师曰：“不附物。”

　　问：“不佛不众生时如何？”师曰：“是甚么人如此？”问：“学人不到处，请师说。”师曰：

　　“汝不到甚么处来？”　　嵇山章禅师池州嵇山章禅师，在投子作柴头。投子同吃茶次，谓师曰：“森罗万象，总在里许。”师泼却茶曰：

　　“森罗梦象，在甚么处？”子曰：“可惜一碗茶。”师后谒雪峰，峰问：

　　“莫是章柴头么？”

　　师乃作轮椎势，峰肯之。

　　云居怀岳禅师南康军云居怀岳禅师，僧问：“如何是大圆镜？”师曰：“不鉴照。”曰：“忽遇四方八面来时作么生？”

　　师曰：“胡来胡现，汉来汉现。”曰：“大好不鉴照。”师便打。问：“如何是一丸疗万病底药？”师曰：

　　“汝患甚么？”问：“如何是本来瑞草？”师曰：“好手拈不出。”曰：

　　“如何是无根树？”师曰：“处处著不得。”

　　杭州佛日禅师杭州佛日本空禅师，初游天台山，尝曰：“如有人夺得我机者，即吾师矣。”寻谒云居，作礼问曰：

　　“二龙争珠，谁是得者？”居曰：“卸却业身来，与子相见。”师曰：“业身己卸。”居曰：“珠在甚么处？”

　　师无对﹝同安代云：“回头即没交涉。”﹞遂投诚入室，时始年十三。后四年，参夹山。才入门，见维那。那曰：

　　“此间不著后生。”师曰：“某甲不求挂搭，暂来礼谒和尚。”维那白夹山，山许相见。师未升阶，山便问：“甚处来？”

　　师曰：“云居来。”曰：“即今在甚么处？”师曰：“在夹山顶上。”山曰：

　　“老僧行年在坎，五鬼临身。”

　　师拟上阶，山曰：“三道宝阶，从何而上？”师曰：“三道宝阶，曲为今时。

　　向上一路，请师直指。”

　　山便揖，师乃上阶礼拜。山问：“阇黎与甚么人同行？”师曰：“木上座。”

　　山曰：“何不来相看老僧？”师曰：“和尚看他有分？”

　　山曰：“在甚处？”师曰：“在堂中。”山便同师下到堂中，师遂取拄杖掷在山面前。山曰：“莫从天台得否？”

　　师曰：“非五岳之所生。”山曰：“莫从须弥得否？”师曰：“月宫亦不逢。”山曰：“恁么则从人得也。”师曰：

　　“自己尚是冤家，从人得堪作甚么？”山曰：“冷灰里有一粒豆爆。”乃唤维那：“明窗下安排著。”师曰：

　　“未审明窗还解语也无？”山曰：“待明窗解语，即向汝道。”夹山来日上堂，问：“昨日新到在甚么处？”

　　师出应喏。山曰：“子未到云居已前，在甚么处？”师曰：“天台国清。”

　　山曰：“吾闻天台有潺潺之瀑，渌渌之波。

　　谢子远来，此意如何？”师曰：“久居岩谷，不挂松萝。”山曰：“此犹是春意，秋意作么生？”师良久，山曰：

　　“看君祇是撑船汉，终归不是弄潮人。”来日普请，维那令师送茶。师曰：

　　“某甲为佛法来，不为送茶来。”

　　那曰：“奉和尚处分。”师曰：“和尚尊命即得。”乃将茶去作务处，摇茶瓯作声。山回顾，师曰：

　　“酽茶三五碗，意在钁头边。”山曰：“瓶有倾茶势，篮中几个瓯？”师曰：

　　“瓶有倾茶势，篮中无一瓯。”

　　便行茶，时众皆举目。师曰：“大众鹤望，请师一言。”山曰：“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”师曰：　　“手执夜明符，几个知天晓？”山曰：“大众有人也。归去来，归去来。”　　遂住普请，归院众皆仰叹。

　　师终于佛日，卵塔存焉。

　　永光真禅师苏州永光院真禅师，上堂：“言锋若差，乡关万里。直须悬崖撒手，自肯承当。

　　绝后再苏，欺君不得。非常之旨，人焉廋哉？”问：“道无横径，立者皆危。

　　如何得不被横径所侵去？”师以杖拄僧口，僧曰：

　　“此犹是横径。”师曰：“合取口。”问：“如何是常在底人？”师曰：

　　“来往不易。”问：“如何是祖师西来意？”

　　师曰：“铁山夜锁千家月，金乌常照不当门。”

　　归宗澹权禅师庐山归宗澹权禅师，僧问：“金鸡未鸣时如何？”师曰：“失却威音王。”曰：“鸣后如何？”师曰：

　　“三界平沉。”问：“尽身供养时如何？”师曰：“将甚么来？”曰：“所有不惜。”师曰：“供养甚么人？”僧无语。问：

　　“学人为佛法来，如何是佛法？”师曰：“正空闲。”曰：“便请商量。”

　　师曰：“周匝有余。”问：

　　“大众云集，合谭何事？”师曰：“三三两两。”问：“路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？”师曰：“争能肯得人。”

　　僧良久，师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“长安路上厕坑子。”问：　　“如何是佛法大意？”师曰：“三枷五棒。”问：

　　“通彻底人如何语道？”师曰：“汝祇今作么生？”曰：“任性随流。”师曰：“不随流争得息？”

　　蕲州广济禅师蕲州广济禅师，僧问：“疋马单枪时如何？”师曰：“头落也。”问：“如何是方外之谭？”师曰：

　　“汝道甚么？”问：“如何是广济水？”师曰：“饮者绝饥渴。”曰：“恁么则学人不虚到也。”师曰：“情知你受人安排。”

　　问：“远远来接，乞师指示。”师曰：“有口祇解吃饭。”问：“温伯雪与仲尼相见时如何？”师曰：

　　“此间无恁么人。”问：“不识不见，请师道出。”师曰：“不昧。”曰：

　　“不昧时作么生？”师曰：“汝唤作甚么？”问：　　“如何是奇特事？”师曰：“焰里牡丹花。”问：“如何是无心道人？”师曰：“丹霞放火烧。”

　　水西南台和尚潭州水西南台和尚，僧问：“如何是此间一滴水？”师曰：

　　“入口即抉出。”问：“如何是西来意？”师曰：

　　“靴头线绽。”问：“祖祖相传，未审传个甚么？”师曰：“不因阇黎问，老僧亦不知。”

　　朱溪谦禅师歙州朱溪谦禅师，韶国师到，参次闻犬咬灵鼠声。国师便问：

　　“是甚么声？”师曰：“犬咬灵鼠声。”　　国师曰：“既是灵鼠，为甚么却被犬咬？”师曰：“咬杀也。”国师曰：

　　“好个犬。”师便打。国师曰：

　　“莫打，某甲话在。”师休去。因造佛殿毕，一僧同看。师曰：“此殿著得甚么佛？”曰：“著即不无，有人不肯。”师曰：

　　“我不问那个人！”曰：“恁么，则某甲亦未曾祇对和尚。”　　杨州丰化和尚杨州丰化和尚，僧问：“上无片瓦，下无卓锥时如何？”师曰：　　“莫飘露么？”问：“不具得失时如何？”　　师曰：“道甚么？”

　　云居道简禅师南康军云居道简禅师，范阳人也。久入先云居之室，密受真印，而分掌寺务，典司樵爨。

　　以腊高，堂中为第一座。属先云居将顺寂，主事请问：“谁堪继嗣？”居曰：

　　“堂中简。”

　　主事虽承言而意不在师，谓：“令拣择可当说法者。”佥曰：“第二座可。

　　然且备礼，先请第一座：若谦让，即坚请第二座。”

　　师既密承授记，略不辞免。即自持道具入方丈，摄众演法。主事等不惬素志，罔循规式。

　　师察其情，乃潜弃去。其夜安乐树神号泣诘旦，主事大众奔至麦庄悔过，哀请归院。众闻空中连声唱曰：“和尚来也。”

　　僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“随处得自在。”问：“维摩岂不是金粟如来？”师曰：“是。”曰：

　　“为甚么却在释迦会下听法？”师曰：“他不担人我。”问：“横身盖覆时如何？”师曰：“还盖覆得么？”问：　　“蛇子为甚么吞却蛇师？”师曰：“在理何伤？”问：“诸圣道不得处，和尚还道得么？”师曰：“汝道甚么处诸圣道不得？”

　　问：“路逢猛虎时如何？”师曰：“千人万人不逢，为甚么阇黎偏逢？”问：　　“孤峰独宿时如何？”师曰：

　　“闲却七间僧堂不宿，阿谁教汝孤峰独宿？”师后无疾而寂，塔于本山。

　　大善慧海禅师洪州大善慧海禅师，僧问：“不坐青山顶时如何？”师曰：

　　“且道是甚么人？”问：　　“如何是解作客底人？”师曰：“不占上。”问：“灵泉忽逢时如何？”师曰：“从甚么处来？”问：“如何道即不违于师？”师曰：

　　“莫惜口。”曰：“道后如何。”师曰：“道甚么？”问：“如何道得相亲去？”师曰：“快道。”曰：“恁么则不道也。”

　　师曰：“用口作甚么？”问：“如何是西来意？”师曰：“三界平沉。”

　　鼎州德山和尚鼎州德山和尚，僧问：“路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？”师曰：“祇恁么。”僧良久，师曰：

　　“汝更问。”僧再问，师乃喝出。

　　南岳南台和尚南岳南台和尚，僧问：“直上融峰时如何？”师曰：“见么？”

　　云居山昌禅师南康军云居昌禅师，僧问：“相逢不相识时如何？”师曰：　　“既相逢为甚么不相识？”问：　　“红炉猛焰时如何？”师曰：“里头是甚么？”问：“不受商量时如何？”

　　师曰：“来作甚么？”曰：“来亦不商量。”师曰：

　　“空来何益？”问：“方丈前容身时如何？”师曰：“汝身大小？”

　　晋州大梵和尚晋州大梵和尚，僧问：“如何是学人顾望处？”师曰：“井底架高楼。”曰：“恁么则超然去也。”师曰：　　“何不摆手？”

　　新罗云住和尚新罗国云住和尚，僧问：“诸佛道不得，甚么人道得？”师曰：

　　“老僧道得。”曰：

　　“诸佛道不得，和尚作么生道？”师曰：“诸佛是我弟子。”曰：“请和尚道。”师曰：“不是对君王，好与二十棒。”问：

　　“达磨未来时如何？”师曰：“夜半石牛吼。”曰：“来后如何？”师曰：

　　“特地使人愁。”问：“既是普眼，为甚不见普贤？”

　　师曰：“祇为贪程太速。”

　　珏和尚珏和尚，僧问：“学人不负师机，还免披毛戴角也无？”师曰：“阇黎何得对面不相识？”曰：

　　“恁么，则吞尽百川水，方明一点心。”师曰：“虽脱毛衣，犹披鳞甲。”

　　曰：“好采和尚具大慈悲。”师曰：

　　“尽力道，也出老僧格不得。”

　　疏山仁禅师法嗣护国守澄禅师随州护国院守澄净果禅师，上堂：

　　“诸方老宿，尽在曲彔木床上为人，及有人问著祖师西来意，未曾有一人当头道著。”时有僧问：“请和尚当头道。”师曰：“河北驴鸣，河南犬吠。”问：

　　“如何是佛？”师咄曰：　　“这驴汉。”问：“尽大地是一只眼底人来时如何？”师曰：“阶下汉。”

　　问：“诸佛不到处，是甚么人行履？”　　师曰：“聃耳鬅头。”曰：“何人通得彼中信？”师曰：“驴面兽腮。”问：

　　“随缘认得时如何？”师曰：“错。”问：　　“如何是西来意？”师曰：“一人传虚，万人传实。”问：“不落干将手，如何是太阿？”师曰：

　　“七星光彩耀，六国罢烟尘。”问：“鹤立枯松时如何？”师曰：“地下底一场。”问：“会昌沙汰时，护法善神向甚么处去？”　　师曰：“三门前两个一场。”问：“滴水滴冻时如何？”师曰：“日出后一场。”

　　灵泉归仁禅师洛京灵泉归仁禅师，初问疏山：“枯木生花，始与他合。是这边句，是那边句？”山曰：“亦是这边句。”

　　师曰：“如何是那边句？”山曰：“石牛吐出三春雾，灵雀不栖无影林。”

　　住后，僧问：“如何是灵泉家风？”

　　师曰：“十日作活九日病。”曰：“此病如何？”师曰：“回避不得。”曰：

　　“还疗得也无？”师曰：

　　“耆婆稽首，医王皱眉。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“牛马同群放。”曰：“还分不分？”师曰：

　　“夜半昆仑穿市过，午后乌带雪飞。”问：“急切相投时如何？”师曰：

　　“见佛似冤家。”问：“如何是灵泉竹？”师曰：“不从栽种得。”

　　曰：“还变动也无？”师曰：“三冬瑞雪应难改，九夏凝霜色转鲜。”问：

　　“如何是灵泉心印？”师曰：

　　“不传不受。”曰：“或遇交代时如何？”师曰：“淮南船子看洛阳。”问：

　　“六国未宁时如何？”师曰：“作乱者谁？”问：

　　“如何是祖师西来意？”师曰：“仰面独扬眉，回头自拍手。”问：“如何是和尚家风？”师曰：

　　“骑牛戴席帽，过水著靴衫。”问：“如何是无问而自说？”师曰：“死人口里活人舌。”曰：“未审是何人领会？”师曰：

　　“无角水牯牛。”问：“如何是灵泉活计？”师曰：“东壁打倒西壁。”曰：

　　“凭个甚么过朝夕。”师曰：

　　“折脚铛子无烟火。”曰：“二时将何奉献？”师曰：“野老共炊无米饭，溪边大会不来人。”问：“如何是灵泉境？”师曰：

　　“枯桩花烂漫。”曰：“如何是境中人？”师曰：“子规啼断后，花落布阶前。”问：“如何是沙门行？”师曰：

　　“恰似个屠儿。”曰：“如何行履？”师曰：“破斋犯戒。”曰：“究竟作么生？”师曰：“因不收，果不入。”俗士问：

　　“俗人还许会佛法否？”师曰：“那个台无月，谁家树不春。”　　五峰遇禅师瑞州五峰遇禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“一堆泥土。”问：“如何是不拨不触底人？”师曰：

　　“闭目藏三寸，翻眉盖眼睛。”　　疏山证禅师抚州疏山证禅师，初参先疏山得旨，后历诸方，谒投子。子问：

　　“近离甚处？”曰：“延平。”子曰：　　“还将得剑来么？”曰：“将得来。”子曰：“呈似老僧看。”师乃指面前地。子便休。至晚问侍者：“新到在么？”

　　者曰：“当时去也。”子曰：“三十年弄马骑，今日被驴扑。”住后，僧问：

　　“如何是就事学？”师曰：

　　“著衣吃饭。”曰：“如何是就理学？”师曰：“骑牛去秽。”曰：“如何是向上事？”师曰：“溥济不收。”﹝济，续藏本作“际”。﹞问：

　　“如何是声色混融句？”师曰：“不辨消不及。”曰：“如何是声色外别行底句？”师曰：“难逢不可得。”问：

　　“亲切处乞一言。”师以拄杖敲之。僧曰：“为甚么不道？”师曰：“得恁么不识好恶！”

　　百丈安禅师洪州百丈明照安禅师，新罗人也。僧问：“一藏圆光，如何是体？”师曰：“劳汝远来。”曰：

　　“莫便是一藏圆光么？”师曰：“更吃一碗茶。”问：“如何是和尚家风？”　　师曰：“手巾寸半布。”问：

　　“万法归一，一归何处？”师曰：“未有一个人不问。”问：“如何是极则处？”师曰：“空王殿里登九五，野老门前不立人。”问：

　　“随缘认得时如何？”师曰：“未认得时作么生？”问：“如何是毗卢师？”　　师曰：“人天收不得。”曰：

　　“如何是一代时教？”师曰：“义例分明。”　　黄檗慧禅师瑞州黄檗山慧禅师，洛阳人也。少出家，业经论。因增受菩萨戒，而叹曰：

　　“大士摄律仪，与吾本受声闻戒，俱止持作犯也。

　　然于篇聚增减，支本通别，制意且殊，既微细难防，复于摄善中未尝行于少分，况饶益有情乎？且世间泡幻，身命何可留恋哉！”由是置讲课，欲以身捐于水中，饲鳞甲之类。

　　念已将行，偶二禅者接之款话，说：“南方颇多知识，何滞于一隅？”师从此回志参寻，属关津严紧，乃谓守吏曰：

　　“吾非玩山水，誓求祖道，他日必不忘恩也。”吏者察其志，遂不苛留，且谓之曰：　　“师既为法忘身，回时愿无吝所闻。”师欣谢，直造疏山，时仁和尚坐法堂受参。师先顾视大众，然后致问曰：

　　“刹那便去时如何？”山曰：“逼塞虚空，汝作么生去？”师曰：“逼塞虚空，不如不去。”山便休。师下堂参第一座，座曰：

　　“适来祇对甚奇特。”师曰：“此乃率尔，敢望慈悲，开示愚昧。”座曰：

　　“一刹那间还有拟议否？”　　师于言下顿省，礼谢。住后，僧问：“黄檗一路荒来久，今日当阳事若何？”

　　师曰：

　　“虚空不假金锤炼，日月何曾待照人？”师示灭，塔于本山，肉身至今如生。

　　伏龙奉璘禅师延州伏龙山奉璘禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：　　“横身卧海，日里挑灯。”问：

　　“如何是伏龙境？”师曰：“山峻水流急，三冬发异华。”问：“和尚还爱财色也无？”师曰：“爱。”曰：

　　“既是善知识，为甚么却爱财色？”师曰：“知恩者少。”师问火头：“培火了也未？”曰：“低声。”师曰：“甚么处得这消息来？”曰：

　　“不假多言。”师曰：“省钱易饱，吃了还饥。”问：“如何是和尚家风？”

　　师曰：“长虀冷饭。”曰：“太寂寞生！”

　　师曰：“僧家合如是。”

　　大安省禅师安州大安山省禅师，僧问：“失路迷人，请师直指。”师曰：

　　“三门前去。”问：“举步临危，请师指月。”

　　师曰：“不指月。”曰：“为甚么不指月？”师曰：“临坑不推人。”问：

　　“离四句，绝百非，请和尚道。”师曰：　　“我王库内无如是刀。”问：“重重关锁，信息不通时如何？”师曰：“争得到这里？”曰：“到后如何？”师曰：

　　“彼中事作么生？”问：“如何是真中真？”师曰：“十字路头泥佛子。”

　　问：“无为无事人，犹是金锁难。

　　金锁牵不住，是甚么人？”师曰：“向阇黎道即得，不可荒却大安山去也。”　　百丈超禅师洪州百丈超禅师，海东人也。僧问：“祖意教意，是同是别？”

　　师曰：“金玉兔，听绕须弥。”问：　　“日落西山去，林中事若何？”师曰：“洞深云出晚，涧曲水流迟。”问：

　　“某甲今日辞去，或有人问和尚说甚么法，向他道甚么？”师曰：“但道大雄山顶上，虎生师子儿。”

　　天王和尚洪州天王院和尚，僧问：“国内按剑者是谁？”师曰：“天王。”

　　问：“百骸俱溃散，一物镇长灵时如何？”

　　师曰：“不堕无坏烂。”问：“如何是佛？”师曰：“错。”问：“如何是无相道场。”师曰：“门外列金刚。”　　正勤蕴禅师常州正勤院蕴禅师，魏府韩氏子。幼而出家，老有童颜。僧问：　　“师唱谁家曲，宗风事若何？”师曰：

　　“迥出箫韶外，六律岂能过？”曰：“不过底事作么生？”师曰：“声前拍不散，句后觅无踪。”问：　　“如何是正勤一路？”师曰：“泥深三尺。”曰：“如何到得？”师曰：　　“阇黎从甚么处来？”问：“如何是禅？”师曰：

　　“石上莲华火里泉。”曰：“如何是道？”师曰：“楞伽峰顶一茎草。”曰：

　　“禅道相去几何？”师曰：“泥人落水木人捞。”

　　晋天福中顺寂，葬于院侧。经二稔，门人发塔，睹全身俨然，发爪俱长。

　　乃阇维，收舍利真骨重建塔焉。

　　洞山瑞禅师襄州洞山瑞禅师，僧问：“道有又无时如何？”师曰：“龙头蛇尾，腰间一剑。”问：“如何是无生曲？”

　　师曰：“未问已前。”

　　京兆三相和尚京兆府三相和尚，僧问：“如何是无缝塔？”师曰：“觅缝不得。”曰：“如何是塔中人？”师曰：

　　“对面不相见。”问：“如何是西来意？”师曰：“雪覆孤峰白，残照露瑕痕。”

　　青林虔禅师法嗣广德延禅师襄州万铜山广德延禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“山前人不住，山后人更忙。”问：　　“如何是透法身句？”师曰：“无力登山水，茅户绝知音。”问：“如何是佛法大意？”师曰：

　　“始嗟黄叶落，又见柳条青。”问：“尽大地是个死尸，向甚么处葬？”师曰：“北邙山下，千丘万丘。”师不安，僧问：　　“和尚患个甚么？”师曰：“无私不坠的。”曰：“恁么则已知和尚病源也。”师曰：“你道老僧患甚么？”曰：“和尚忌口好！”

　　师便打。问：“如何是佛？”师曰：“画戟门开见坠仙。”僧后问悟空：

　　“画戟门开见坠仙，意旨如何？”空曰：

　　“直饶亲见释迦来，智者咸言不是佛。”

　　石门献蕴禅师襄州石门献蕴禅师，京兆人也。初问青林：“如何用心，得齐于诸圣？”林仰面良久曰：“会么？”　　师曰：“不会。”林曰：“去，无子用心处。”师礼拜，乃契悟，更不他游，遂作园头。一日归侍立次，林曰：　　“子今日作甚么来？”师曰：“种菜来。”林曰：“遍界是佛身，子向甚处种？”师曰：

　　“金鉏不动土，灵苗在处生。”林欣然。来日入园，唤：“蕴阇黎！”师应喏。林曰：“剩栽无影树，留与后人看。”师曰：

　　“若是无影树，岂受栽邪？”林曰：“不受栽且止，你曾见他枝叶么？”师曰：“不曾见。”林曰：

　　“既不曾见，争知不受栽？”师曰：“祇为不曾见，所以不受栽。”林曰：

　　“如是！如是！”林将顺寂，召师，师应诺。林曰：

　　“日转西山后，不须取次安。”师曰：“雪满金檀树，灵枝万古春。”林曰：

　　“或有人问你金针线囊事，子道甚么？”

　　师曰：“若是毛羽相似者，某甲终不敢造次。”初住南岳兰若，未几迁夹山。

　　道由潭州时，楚王马氏出城延接。便问：“如何是祖师西来大道？”师曰：　　“好大哥，御驾六龙千古秀，玉街排仗出金门。”

　　王大喜，延入天册府，供养数日，方至夹山。开堂，僧问：“今日一会，何异灵山？”师曰：

　　“天垂宝盖重重异，地涌金莲叶叶新。”曰：“未审将何法示人？”师曰：

　　“无弦琴韵流沙界，清音普应大千机。”问：

　　“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“一曲宫商才品弄，辨宝还他碧眼胡。”曰：“恁么则清流分洞下，满月照青林去也。”师曰：　　“多子塔前分的意，至今异世度洪音。”问：“何如是夹山正主？”师曰：　　“好手须知栾布作，韩光虚妄立功勋。”问：“如何是西来意？”师曰：

　　“玉玺不离天子手，金箱岂许外人知。”问：“不落机关，请师便道。”

　　师曰：“湛月迅机无可比，君今曾问几人来？”曰：“即今问和尚。”师曰：

　　“好大哥，云绽不须藏九尾，恕君残寿速归丘。”师以蛮夷作乱，遂离夹山至襄州，创石门寺，再振玄风。上堂：“琉璃殿上光辉，而日日无私。

　　七宝山中晃耀，而头头有据。泥牛运步，木马嘶声。野老讴歌，樵人舞袖。

　　太阳路上，古曲玄音。

　　林下相逢，更有何事？”僧问：“月生云际时如何？”师曰：“三个孩儿抱华鼓，好大哥，莫来拦我毬门路。”问：

　　“如何是和尚家风？”师曰：“常骑骏马骤高楼，铁鞭指尽胡人路。”问：

　　“如何是石门境？”师曰：

　　“遍界黄金无异色，往来游子罢追寻。”曰：“如何是境中人？”师曰：

　　“无相不居凡圣位，经行鸟道没踪由。”问：

　　“猛虎当轩时如何？”师曰：“性命不存。”曰：“恁么则遭他毒手。”师曰：“一任咬嚼。”问：“如何是净土中人？”

　　师曰：“披毛游火聚，戴角混尘泥。”问：“道界无穷际，通身绝点痕时如何？”师曰：　　“渺渺白云漫雪岳，转身玄路莫迟迟。”曰：“未审转身路在甚么处？”师曰：“石人举手分明记，万年枯骨笑时看。”问：　　“如如不动时如何？”师曰：“有甚么了日？”曰：“如何即是？”师曰：

　　“石户非关锁。”般若寺遭焚，有人问曰：

　　“既是般若，为甚么被火烧？”师曰：“万里一条铁。”师应机多云“好大哥”，时称大哥和尚。　　龙光諲禅师韶州龙光諲禅师，僧问：“人王与法王，相见时如何？”师曰：　　“越国君王曾按剑，龙光一句不曾亏。”

　　上堂，良久曰：“不烦珍重。”问：“如何是西来意？”师曰：“胡风一扇，汉地成规。”问：“拨尘见佛时如何？”

　　师拊掌顾视。问：“如何是龙光一句？”师曰：“不空罥索。”曰：“学人不会。”师曰：“唵。”问：

　　“如何是极则为人处？”师曰：“殷勤嘱付后来人。”问：“宾头卢一身，为甚么赴四天下供？”师曰：

　　“千江同一月，万户尽逢春。”遂有偈曰：“龙光山顶宝月轮，照耀干坤烁暗云。尊者不移元一质，千家影现万家春。”

　　郢州芭蕉和尚郢州芭蕉和尚，僧问：“十二时中如何用心？”师曰：“茏葱一木盆。”问：“如何是道？”师曰：　　“或横三，或竖五。”曰：“如何是道中人？”师曰：“罢举云中信，半夜太阳辉。”

　　石藏慧炬禅师定州石藏慧炬禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“树带沧浪色，山横一抹青。”问：“如何是伽蓝？”

　　师曰：“祇这是。”曰：“如何是伽蓝中人？”师曰：“作么！作么！”曰：

　　“忽遇客来，将何祇待？”师曰：

　　“吃茶去。”

　　白水仁禅师法嗣重云智晖禅师京兆府重云智晖禅师，咸秦高氏子。总角之岁，好游佛宇，誓志出家，父母不能止。

　　礼圭峰温禅师，剃度后谒白水，独领微言，潜通秘键。寻回洛卜于中滩，创温室院，常施水给药为事。

　　有比丘患白癞，众恶之，唯师与之摩洗如常。俄有神光异香，既而讶之，遂失所在。　　遗疮痂，馨香酷烈，遂聚而塑观音像以藏之。　　师后忽欲归终南圭峰旧居，一日闲步岩岫间，如常寝处，倏睹摩衲数珠，铜瓶笠，触之即坏。谓侍者曰：“此吾前身道具耳。就兹建寺，以酬宿因。”

　　当薙草间，有祥云蔽日，屯于峰顶，久而不散，因目为重云山，猛兽皆自引去。及塞龙潭以通径，龙亦他徒。后唐明宗赐额曰长兴，学侣臻萃。　　上堂，僧问：“如何是归根得旨？”师曰：“早是忘却，不忆尘生。”曰：

　　“如何是随照失宗？”师曰：

　　“家遭劫贼。”问：“不忆尘生，如何是进身一路？”师曰：“足下已生草，前程万丈坑。”问：“要路坦然，如何践履？”　　师曰：“我若指汝，则东西南北去也。”问：“如何是重云秤？”师曰：　　“任将天下勘。”问：

　　“如何是截铁之言？”师曰：“宁死不犯。”问：“如何是迦叶亲闻底事？”

　　师曰：“重云记不得。”问：“如何是重云境？”师曰：

　　“四时花蔟蔟，三冬异草青。”师阐法四十余年，节度使王彦超微时常从师游，欲为沙门。师熟视曰：

　　“汝世缘深，当为我家垣墙。”王公后果镇永兴，申弟子礼。师将顺世，先与王公言别，嘱护法门。

　　王公泣曰：“师忍弃弟子乎？”师笑曰：“借千年亦一别耳。”及归，书偈示众曰：“我有一间舍，父母为修盖。

　　住来八十年，近来觉损坏。早拟移别处，事涉有憎爱。待他摧毁时，彼此无妨碍。”

　　及跏趺而逝，塔于本山。

　　瑞龙幼璋禅师杭州瑞龙院幼璋禅师，唐相国夏侯孜之犹子也。

　　大中初，伯父司空出镇广陵，师方七岁，游慧照寺，闻诵法华，志求出家。

　　伯父初不允，因师绝饮食，不得已而许之。

　　师慧远禅师，后游诸禅会，薯山白水，咸受心诀。咸通十三年至江陵，腾腾和尚嘱之曰：“汝往天台寻静而栖，遇安即止。”

　　已而又值憨憨和尚抚而记曰：“汝却后四十年，有巾子山下菩萨，王于江南，当此时吾道昌矣。”

　　寻抵天台山，于静安乡创福唐院，乃契腾腾之言。又住隐龙院。　　中和四年，浙东饥疫，师于温台明三郡收瘗遗骸，时谓悲增大士，雪峰尝往见之，遗榈拂子而去。

　　天佑三年，钱尚父遗使童建衣服香药，入山致请，至府庭，署志德大师，馆于功臣堂，日亲问法。

　　师请每年于天台山建金光明道场，诸郡黑白大会，逾月而散﹝光明大会始于师也。﹞将辞归山，王加恋慕，于府城建瑞龙院，﹝文穆王改为宝山院。﹞延请开法。

　　时禅门兴盛，斯则憨憨县记应矣。上堂：“老僧顷年游历江外、岭南、荆湖，但有知识丛林，无不参问来。

　　盖为今日与诸人聚会，各要知个去处。然诸方终无异说，祇教当人歇却狂心，休从他觅。但随方任真，亦无真可任。　　随时受用，亦无时可用。设垂慈苦口，且不可呼昼作夜。更饶善巧，终不能指东为西。

　　脱或能尔，自是神通作怪，非干我事。若是学语之流，不自省己知非，直欲向空里采花，波中取月，还著得心力么？

　　汝今各且退思，忽然肯去，始知瑞龙老汉事不获已，迂回太甚。还肯么？”

　　时有僧问：“如何是瑞龙境？”师曰：

　　“道汝不见得么？”曰：“如何是境中人？”师曰：“后生可畏。”问：　　“廓然无云，如何是中秋月？”师曰：　　“最好是无云。”曰：“恁么则一轮高挂，万国同观去也。”师曰：“掜目之子难与言。”

　　天成二年丁亥四月，乞坟塔于尚父。父命陆仁璋于西关选胜地，建塔创院，改天台隐龙为隐迹。塔毕，师入府庭辞尚父，嘱以护法。

　　克期顺寂。尚父悲悼，遣僧正集在城宿德，迎引入塔。

　　白马儒禅师法嗣青剉如观禅师兴元府青剉山如观禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“无底篮子拾生菜。”问：

　　“如何是青剉境？”师曰：“三冬华木秀，九夏雪霜飞。”

　　龙牙遁禅师法嗣报慈藏屿禅师潭州报慈藏屿匡化禅师，僧问：“心眼相见时如何？”师曰：“向汝道甚么？”问：“如何是实见处？”

　　师曰：“丝毫不隔。”曰：“恁么则见也。”师曰：“南泉甚好去处。”问：

　　“如何是西来意？”师曰：

　　“昨夜三更送过江。”问：“临机便用时如何？”师曰：“海东有果树头心。”问：“如何是真如佛性？”师曰：“阿谁无？”问：

　　“如何是向上一路？”师曰：“郴连道永。”问：“和尚年多少？”师曰：

　　“秋来黄叶落，春到便开花。”问僧：

　　“甚处来？”曰：“卧龙来。”师曰：“在彼多少时？”曰：“经冬过夏。”

　　师曰：“龙门无宿客，为甚么在彼许多时？”曰：　　“师子窟中无异兽。”师曰：“汝试作师子吼看。”曰：“某甲若作师子吼，即无和尚。”师曰：

　　“念汝新到，放汝三十棒。”问：“如何是湖南境？”师曰：“艛船战棹。”

　　曰：“还许学人游玩也无？”师曰：“一任阇黎打。”

　　问：“和尚百年后，有人问如何祇对？”师曰：“分明记取。”问：“情生智隔，想变体殊。

　　祇如情未生时如何？”师曰：“隔。”曰：“情未生时，隔个甚么？”师曰：　　“这个梢郎子未遇人在。”问：“如何是龙牙山？”师曰：

　　“益阳那边。”曰：“如何即是？”师曰：“不拟。”曰：“如何是不拟去？”师曰：“恁么则不是。”问：

　　“古人面壁，意旨如何？”师良久却召僧，僧应诺。师曰：“你去，别时来。”上堂：

　　“一句遍大地，一句才问便道，一句问亦不道。”僧问：“如何是遍大地句？”师曰：“无空缺。”曰：“如何是才问便道句？”师曰：“低声，低声。”

　　曰：“如何是问亦不道句？”师曰：“便合知时。”

　　含珠审哲禅师襄州含珠山审哲禅师，僧问：“如何是和尚深深处？”师曰：

　　“寸钉才入木，九牛拽不出。”问：

　　“如何是正法眼？”师曰：“门前神树子。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“贫儿抱子渡，恩爱竞随流。”问僧：

　　“有亦不是，无亦不是，不有不无亦不是。汝本来名个甚么？”曰：“学人已具名了。”师曰：

　　“具名即不无，毕竟名个甚么？”曰：“祇这莫便是否？”师曰：“且喜没交涉。”曰：“如何即是？”师曰：“亲切处更请一问？”曰：

　　“学人道不得，请和尚道。”师曰：“别日来与汝道。”曰：“即今为甚么不道？”师曰：“觅个领话人不可得。”

　　又问僧：“张王李赵不是汝本来姓，汝本来姓个甚么？”曰：“与和尚同姓。”师曰：

　　“同姓即且从汝，本来姓个甚么？”曰：“待汉水逆流，却向和尚道。”师曰：“即今为甚么不道？”曰：“汉水逆流也未？”师休去。问：

　　“随缘认得时如何？”师曰：“是甚么？”问：“如何是无位真人？”师曰：

　　“别安排，又争得。”曰：

　　“不安排时如何？”师曰：“无位真人？”问：“如何是真经？”师曰：

　　“阿弥陀。”

　　西川存禅师西川存禅师，僧问：“学人解问讹句，请师举起讶人机。”师曰：　　“巢父不牵牛，许由不洗耳。”问：　　“具足底人来，师还接否？”师便打。　　华严静禅师法嗣紫陵匡一禅师凤翔府紫陵匡一定觉禅师，初到蟠龙，见僧问：

　　“碧潭清似镜，蟠龙何处安？”龙曰：

　　“沈沙不见底，浮浪足巑岏。”师不肯。龙请师道，师曰：“金龙迥透青霄外，潭中岂滞玉轮机。”龙肯之。住后，僧问：　　“未作人身已前，作甚么来？”师曰：“石牛步步火中行，返顾休衔日中草。”问：

　　“智识路绝，思议并忘时如何？”师曰：“停囚长智，养病丧躯。”　　九峰满禅师法嗣同安威禅师洪州同安院威禅师，僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“路边神树子，见者尽擎拳。”曰：

　　“见后如何？”师曰：“室内无灵床，浑家不著孝。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：

　　“玉兔不曾知晓意，金乌争肯夜头明。”问：“如何是同安一曲？”师曰：　　“灵琴不别人间韵，知音岂度伯牙门。”曰：“未审何人和得？”

　　师曰：“木马嘶时从彼听，石人拊掌阿谁闻。”曰：“或遇知音时如何？”

　　师曰：“知音不度耳，达者岂同闻。”

　　师一日游山，大众随后。师曰：“阶前翠竹，砌下黄花。古人道真如般若，同安即不然。”有僧曰：　　“古人也好和尚。”师曰：“不贪香饵味，可谓碧潭龙。”曰：“诸方眼目，不怪渊明。”师曰：　　“阇黎闭目中秋坐，却笑月无光。”曰：“阶前翠竹，砌下黄花，又作么生？”师曰：“安南未伏，塞北那降？”僧礼拜，师曰：

　　“名称普闻。”师问僧：“寅晡饮啄，无处藏身。你道有此道理么？”曰：　　“和尚作么生？”师打一拂子，僧曰：

　　“扑手征人，徒夸好手。”师曰：“握鞭侧帽，岂是阇黎。”曰：“今古之道，何处藏身？”师曰：“阇黎作么生？”

　　僧珍重，便出。师曰：“未在。”

　　北院通禅师法嗣京兆香城和尚京兆府香城和尚，初参北院，问曰：“一似两个时如何？”院曰：“一个赚汝。”师乃有省。僧问：

　　“三光景色谢照烛事如何？”师曰：“朝邑峰前卓五彩。”曰：“不涉文彩事作么生？”师曰：“如今特地过江来。”

　　问：“向上一路，请师举唱。”师曰：“钓丝钩不出。”问：“牛头还得四祖意否？”师曰：“沙书下点落千字。”

　　曰：“下点后如何？”师曰：“别将一撮俵人天。”曰：“恁么则人人有也。”师曰：“汝又作么生？”问：

　　“囊无系蚁之丝，厨绝聚蝇之糁时如何？”师曰：“日舍不求，思从忘得。”