朱子语类卷第一百三十三 本朝七

盗贼\

　　蜀中有赵教授者，因二苏斥逐，以此摇动 人心，遂反。当时也自响应 ，但未几 而哲宗上仙，事体皆变了，所以做得来 也没巴鼻。蜀人大故强悍，易反。成都尝有一通判要反，已自与府中都吏客將 皆有谋\了。不知如何，一婢走出来 告云，日逐有官员来 议事。帅因下帘，令辨府中人，则皆每日所见合谋\者，其事遂败 。义刚。

　　方腊起，向薌林时为 小官。言今无策，只有起刘元 城陈了翁作相，则心不战 而自平。扬。

　　伊川尝说，今人都柔了。盖自祖宗以来 ，多尚宽仁，不曾用大利之属 ，由此人皆柔软，四方无盗贼\。后来 靖康时多盗，盖虏难方急，朝廷无暇治之耳。且如绍圣之后，山东河北连年大饥而盗作，也皆隨即仆灭 。但见长上云，若更迟四五年，虏人不来 ，盗亦难禁止，盖是饥荒极了。义刚。

　　方腊之乱，愚民望风响应 。其闲聚党劫掠者，皆假窃腊之名字，人人曰「方腊来 矣」！所至瓦解。腊之妇红装盛饰，如后妃之象。以镜置胸怀 间，就日中行，则光采烂然，竞传 以为 祥瑞。儒用。

　　论及杨 公，云：「当时也无甚大贼\，不过只是盗贼\而已。如李成之徒，也只是劫掠。若无討，则不过自食人，皆不是做事底。」义刚。

　　建贼\范汝为 本无技能，为 盗亦非其本心。其叔积中，却素有包藏，阴结徒党，置兵器满仓箱中。其徒劝之 举事，每每犹豫，若有所待。有不快於中者，輒火十数 家，且杀 人，因劫之为 首，其人终不肯，但曰：「时未可，我决不能为 ，汝辈可別推一人为 主。」眾遂拥 戴汝为 ，势 乃猖獗。建之士如欧阳颖士施逵吴 琮者，善文章，多材艺，或已登科，皆望风往从 之。置偽 官，日以萧曹房杜自相標 置，以汉祖唐宗颂其功德。汝为 愚人，偃然当之。朝廷遣官军来 平贼\。时秋稼已熟，贼\闻官军且至，放水灌田，又以禾穟相结连，已而决 ?去水。官军至，不諳其山川道路。贼\纵之入山，山路险隘，骑卒不能前。贼\觉官军已疲困，乃出平原以诱官军。官军出山，爭趋田中，既为 结穟牵 绊，又陷泥淖。贼\因四面鏖击 之，官军大败 。乘胜 据 建州三年，累降累叛。竟遣韩世忠来 ，方能勦 除之。汝为 自縊，尸为 眾所焚，弗获。初，建人陆棠谢尚有乡曲之誉。陆乃龟山婿。为 士人时，极端重，颇似有德器者。贼\声言：「使二人来 招我，吾降矣。」朝廷遣之。既而贼\有二心，乃拘系久之。欧阳辈又说之日益切，因循遂为 贼\用。贼\败 ，欧阳颖士吴 琮先诛死，陆谢施逵以槛车送行在。至中途，逵谓二人曰：「吾辈至，必死。与其戮於市朝，且极痛楚，曷若早自裁？」二人曰：「何可得自死？」逵曰：「易尔。」乃密令人为 药三元，小大形色俱相似，一乃无毒者。逵取无毒者服之，余二人服即死。逵既至行在，归罪於二人，理官无所考证，迄从 末减，但编置湖南某州，中途又逃去，或为 道人，或为 行者，或为 人典库 藏，后迤望淮去。有喜其材者，以女妻之。住数 月，復 北走降虏，改名宜生，登偽 科后，擢用甚峻。逆亮將 犯淮时，犹为 之奉使。比来 时，黄尚书 通老为 馆伴。黄幼与之同笔砚，雅相好，至是不欲见其人，以疾辞。遂改召张子公。宜生犹问子公：「通老安在！」子公以实对 。欲扣虏中事，不可得。因登六和塔，子公领客，宜生先登，亟问之曰：「奉使得无首丘之念乎？」宜生曰：「必来 。」言方终而介使至，宜生色为 之变。既归，即为 虏所诛。龙泉尉施庆之乃其族也。尝举宜生十数 诗。內 入使时题都亭驛诗云：「江梅的砾未全开，老倦无心上將 台。人在江南望江北，断 鸿声裏送潮来 。」又按萧闲集注，宜生字朋望，建安浦城人，宣政间为 潁川教授，与宗室赵德麟友善。后仕刘 豫。豫废，归其国 。歷南台郎中，刺隰深二州，召为 礼侍，累迁侍讲，道号「三住道人」。儒用。

　　一士人见龟山，容貌甚端庄，坐不动 ，每来 必如是，以此喜之。一日，引入书 院，久坐。忽报 有客，龟山出接，士人独坐，凝然不动 如故。宅眷壁外窥之，大段惊异。士人別去，家人以实告，皆称其如此好人，愈为 所取。后以女妻之，乃陆棠也。及范汝为 作乱，棠入其党，见矫情饰貌之难信也。过。

　　李楫寇广西，出榜，约不收民税十年，故从 叛者如云，称之为「 李王」，反谓官兵为 贼\。以此知今日取民太重，深是不便。广。

　　瀘州之事，朝廷既是命委清强官体究，帅司若有谋\，只那体究官便是捉贼\官。且如拣 差体究官，帅司祇密著一不下司文字与之，令到地头体究，隨宜便与处分。若体究官到彼，他见朝廷之意未十分来 煎迫，亦须开门放入。但只与之言：「今日之事既是如此，若大兵四合勦 灭 ，亦不难。今亦未能如是，但你这头首人，合当出来 陈说始初是如何。」及其既至，则收而梟之，事即定矣。若遽然进兵掩捕，则事势 须激，城中之人不可保，而州郡必且残破。道夫。

　　夷狄　　西夏李继迁本夷狄，姓托跋，后赐姓李。五代时有其地，国 初世袭。太宗欲取之，遂召继迁归京师，以別人代之。一日，继迁逃归。朝廷费无限心力不能得，遂以其兄继隆知夏州，令招之。其兄遂阴与之合，每奏朝廷，谓已无事。后朝廷又召其兄归，继迁遂復 有其地。灵州属 朝廷，又在西夏之外，为 西夏截断 ，又以兵图之，使不得通朝廷。灵州绝远，难救援。又其地浑沙无水，不可掘。每兵行，则用水以自隨，渴杀 了多少。人行其沙，地上皆动 ，陷了数 百人马，只见不在。太宗心欲弃之而不言。时参 政张洎南唐亡国 之臣，专 以諂败 其主。归，又以諂遭遇。揣知上意，即进可弃之说。上问宰相吕 端，又令各进说。端言，如此则各有说，非僉议合谋\之意。洎即詆端避事。端言，洎不过揣合上意。后洎即进说，端不曾进。上谓洎揣合果如端言，封还其说。朝廷遂詔灵州守臣出兵与接，渐渐离去弃之。张齐贤以为 不可，如此则被夏人掩杀 ，须是与之战 ，胜 则得之，不胜 则渐渐引去。方议未定，忽报灵州已为 夏人所破矣，因而为 彼所有。后来 朝廷费了几多 气 力去取。韩范辈用兵后，徐禧永乐 之败 是也。张魏公旧官於陕西，尝登高望见西夏界外，则西夏土地亦不甚阔。如何强盛，被他守得如此好！祖宗时，兵每出輒败 。今依旧五州，全又更取过那边去了，土地合阔矣。只见强盛，虏人亦不柰何，当时亦曾败 於彼。扬。

　　因论西夏事，曰：「当时事不可晓 。看来 韩范亦无素定基本，只是逐旋做出。且如当时覆军败 將 ，这下方且失利，他之势 甚张；忽然自来 纳款求和，这全不可晓 。后来 不久，元昊遂死。不知他不死数 年，又必有甚奸 谋\，大未可知。且如当时朝廷必欲他称臣，遂使契丹号令之。契丹方自以为 功，朝廷正未有所处，又却二国自 相侵凌。不尔，则当时又须费力。大抵西人勇健喜斗，三五年必一次为 边害。本朝韩范张魏公诸人，他只是一箇秀才，於这般事也不大段会 。只是被他忠义正当，故做得恁地。」道夫。

　　或问：「范文正公经理西事，看得多是收拾人才。」曰：「然。如滕子京孙元规之徒，素无行节，范公皆罗致之幕下。后犯法，又极力救解之。如刘 沪 张亢亦然。盖此等人是有才底，做事时，须要他用，但要会 用得他。」又云：「范公尝立一军为 『龙猛军』，皆是招收前后作过黥配底人，后来 甚得其用。时人目范公为 『龙猛指挥使』。」又曰：「方范公起用事时，军政全无统纪，从 头与他整顿一番。其后却只务 经理內 地，养威持重，专 行浅\攻之策，以为 得寸则吾之寸，得尺则吾之尺。卒以此牵 制夏人，遣使请和。」儒用。

　　问：「本朝建国 ，何故不都关中？」曰：「前代所以都关中者，以黄河左右旋绕，所谓『临不测之渊』是也。近东独有函谷关一路通山东，故可据 以为 险。又，关中之山，皆自蜀汉而来 ，至长安而尽。池录作「关中之山皆自西而东」。若横山之险，乃山之极高处。横山皆黄石山，不生草木。本朝则自横山以北，尽为 西夏所有，山河之固，与吾共之，反据 高以临我，是以不可都也。神宗锐意欲取横山，盖得横山，则可据 高以临彼。然取横山之要，又在永乐 。故永乐 之城，夏人以死爭之，我师大败 。神宗闻丧 师大慟，圣躬由是不豫。」按编年，重和元年，童贯命种师道刘 延庆等取夏国 求和等寨，大败 夏人而还。六月，夏人纳款。初，夏人恃横山诸险以抗中国 。庆历 中，王嗣宗范仲淹建议取之，会 元昊纳款而止。元丰中，李宪建议，又会 王师失利，神宗厌兵，不克行。贯尝从 宪得其规摹。政和初，议进筑。至是十余年，遂得横山之地。夏人失援，故纳款。然国 家是时已建下燕之策，益以多故。其后西夏与女真人。乙巳冬，女真围 太原，夏人犯河外，则是横山之取，有以结怨於彼也。又曰：「神宗初即位，富韩公为 相，问为 治之要，富公曰：『须是二十年不说著「用兵」二字。』此一句便与神宗意不合。已而擢用王介甫，首以用兵等说称上旨，君臣相得甚懽 。时建昌军司户 王韶上平戎策，介甫力荐之。初为 秦凤路经略，司机宜，后知通远军，遂一战 而復 熙河。捷书 闻，上大喜，解白玉带 以赐介甫，赏其知人；又加韶为 龙图阁侍待制，以为 熙河帅。熙河本镇洮军，因復 其地，改为 熙州。只是广漠之乡，有之不加益，无之不加损。狃於一胜 之后，庙论一意主於用兵，三败 至於永乐 ，极矣。永乐 之败 ，徐禧死之。禧，师川之父，黄鲁直之妹夫也。能文章，好谈兵，也有进策行於世，文字甚好。二苏之文未出，学者爭传 诵之。」儒用。　　神宗其初要结高丽去共攻契丹。高丽如何去得！契丹自是大国 ，高丽朝贡於彼，如何敢去犯他！义刚。

　　人主好勤远略底，也是无意思。当初高丽遣使来， 朝廷只就他使者以礼答遣之，神宗却要別差两 使去。缘他那裏知文，故两 使皆侍从 ，皆是文人。高丽自是臣属 之国 ，如何比得契丹！契丹自是敌 国 。义刚。

　　尝见韩无咎说高丽入贡时，神宗喻其进先秦古书。 及进来 ，內 有六经不曾焚者。神宗喜，即欲颁行天下。王介甫恐坏 他新经，遂奏云：「真偽 未可知。万一刊行后，为 他所欺，岂不传 笑夷夏！」神宗遂止，本亦不传 。以某观之，未必有是事。盖招徠 高丽时，介甫已不在相位。且神宗是甚次第刚明！设使所进真有契於上心，亦岂介甫所能止之？又记文昌杂录中说，高丽所进孝经门上下一二句记未真。纬经，只是讖纬之书 ，必无进先秦古书 之事。但尝闻尤延之云：「孟子『仁也者人也』章下，高丽本云：『义也者，宜也；礼也者，履也；智也者，知也；信也者，实也：合而言之，道也。』」此说近是。儒用。

　　或问高丽风俗好。曰：「终带 蛮夷之风。后来 遣子弟入辟雍，及第而归者甚多。尝见先人同年小录中有『宾贡』者，即其所贡之士也。「宾贡」二字，更须订证。当时宣赐幣 帛之外，又赐介甫新经三十本，盛以黑函，黄帕其外，得者皆宝藏之。儒用。　　国 家方与女真和时，高丽遣使来 求近上医师二人。上召老医，择 二人遣往。至则日夕厚礼，皆不问医，而多问禁中事。二医怪而问之，高丽主曰：「我有紧密事，欲达宋皇。恐所遣使不能密，故欲得宋皇亲近之人而分付之。所以问公禁中事者，欲以见公是所亲信耳。」二人因问之，高丽主曰：「闻宋皇欲与女真和，夹攻契丹，此非良策。盖我国 与女真陆路相通，常使人察之。女真不是好人，胜 契丹后，必及宋，而吾国 亦不能自存，此合当思所以备 之。」二人问所以备 之之说，曰：「女真作一阵法甚好，我今思得一法胜 之。」因令观教其女真阵，盖如拐子马之类。二人归奏，上怒，召老医而责之。其一人出门吐血，后不死；其一人归即死。义刚。儒用录云：「先生尝见玉山汪丈云，得之御史台一老吏。方徽宗通好女真，为 灭 辽之约，高丽有所闻，欲纳忠诚\，不可得。遂托病遣使求医於本朝，且愿得供奉內 庭、上所亲信者。遂择 二国 医以往。至则馆御供帐 ，其礼甚厚，但经月无引见之音。二医怪之，私有请於馆伴者。一日，得旨入见，引至內 庭。尽屏左右，諭二医曰：『寡人非病也。顾有诚\款，愿效於上国 ，欲得附卿奏之，幸密以闻！』二医许诺。则曰：『女真人面兽心，贪婪如豺狼，安可与之共事？今不早图之，后悔无及！闻其训练国 人皆为 精兵，累岁有事於燕，每战 转胜 。小国 得一二阵法，可与之角。如欲得之，敢不唯命！』諭毕，方厚为 之礼而遣之。二医归，具奏本末。徽宗闻之，滋不乐 ，且惧 其语泄。丞相童蔡辈乃为 食於家，召二医以食之，食毕而毙 。」　　高丽与女真相接，不被女真所灭 者，多是有术以制之。高丽要五十余主，今此方为 权 臣所篡而易姓。义刚。又一条云：「高丽得四十主。今已易姓，姓王。」

　　金虏旧巢在会 寧府，四时迁徙无常。春则往鸭绿江猎；夏则往一山，忘其名。极冷，避暑；秋亦往一山如何；冬往一山射虎。今都燕山矣。扬。

　　燕山之北，古有大山岭为 隔，但有一路傍险水。后来 石晋以与耶律，则其险路在其度內 矣。扬。

　　燕山是古幽州；石晋割赂契丹。契丹既为 金人所灭 ，其种之杰 者遂来 据 燕。其主死，其妻萧太后主之。童贯蔡攸往取之番。番兵败 后，金人自取之。朝廷求之，遂尽载数 州之物、妇女之类而去，更索厚资卖之。朝廷以其所索之物与之，遂得数 州空地，朝廷空內 资以守之。郭药师者，燕將 ，初归本朝。金人来 取燕，遂归金，郭只留守燕。及本朝得燕，郭又迎降。金人一日大节，冬至之类。官吏都集贺郭。郭留饮，尽取各人家属 之类尽来 饮。少顷，金人兵至，无一人得脱者，自此遂入寇矣。朝廷与大辽结好百十年矣，一日忽与金人约共攻辽，而本朝无一人往。是时方十三起，童贯自这边来 了，遂不及往。既失约，后取燕又是金人。金人见本朝屡 败 兵於燕，遂有入寇之心。是时相王黼主其事，童贯主兵，蔡攸副之。蔡京不主，作诗送其子云：「百年信约宜坚 守，六月师徒早罢休。」京作事都作两 下：取燕有功，则其子在；无功，则渠不曾主。又有一子絛上书 言其父不是，闻亦是其父之谋\也。金寇初围 城时，京云：「有一策可使虏人一兵不反。」朝廷使人问之，云：「见上方可言。」寇去，人问之，云：「决汴河可以灌之。」后寇再来 ，未至时已决之矣。东南数 千里，渺然巨浸，西北遂为 寇所据 。四方音问一信不通，以此故也。扬。

　　粘罕围 太原一年有余，姚师古辈皆为 其战 退，遂破太原。张孝纯守太原一年，多少辛苦。及城破，●一死不得，遂降，后为 刘 豫处官。太原既破，遂一直围 京城。扬。

　　李若水劝 钦宗出。李谓虏人可信，醉后枕人睡熟，以此信之。扬。

　　金人初起时，初未立將 。临发兵，召集庭下问之，有能言其策之善者，即授以將 ，使往。及成功而归，又集庭下问眾人而赏之金几 多。眾人言未得，又加之。赏罚如此分明，安得不成事！扬。

　　虏人有一谋\时，聚诸尊长於一屋內 ，全不言，只用一物画地，谋\了便各去做。如其事难决，便出野外无人处去商量。扬。

　　兀朮征蒙，死於道，有三策献於虏主：一则以汴京立渊圣，欲招致江南之人；二则以近上宗室守边；三则讲和。曰：「若行前二者，也被他搅。」又曰：「道君有子四十人，只放二十人归来 。这二十人亲王，也要物事供他。」燾。

　　「虏至绍兴，守臣李鄴降虏。及驾至明州，张俊大杀 一番。驾泛海，虏人走。明州人今尚怨张俊不乘时杀 去，可大胜 ，遂休了。辛巳，逆亮来 时，一队自海中来 ，李宝自胶西杀 败 。李鄴既降，与虏酋並马出。有一卫士赴驾不及，尚留绍兴见之。以一大方砖逐打其酋，几 中，因被害，死之。今立一庙在其所，赐旌忠额。后人皆於其庙卖酒，某至，一切逐去之，说与王书 ，令崇奉之。」先生又云：「某在时，更为 大其庙。其卫士姓唐。」扬。

　　刘 豫来 寇，朝廷只管谋\避计。李伯纪云：「自南京退维扬，遂失河东北；自维扬退金陵，遂失京东西。一番退，一番失。设若是金人来 ，柰热 不得，亦著去，不能久留。今又只是刘 豫，只是这边人。渠得一邑，守一邑；得一郡，守一郡。如何只管远避！」扬。

　　逆亮入寇时，刘 信叔在扬州。亮欲至，刘 尽焚城外居屋，尽用石灰白了城，多写「完顏亮死於此」字。亮多忌，见而恶 之，遂居龟山。人多不可容，必致变，果死灭 。扬。　　王仲衡云：「虏中大臣有过时，用紫茸?铺地，令伏其上杖之，尝有一宰相、一駙马受杖。駙马因此悒怏而死，非恨其杖也，恨不得紫茸?也。」又曰：「尝有一官人出，有一吏人来 ，至其花园中，背上黄袱，袱得一束文字。某问：『何文字？』曰：『史书 也。』那官人伊是史官。某问：『可借否？』曰：『不妨。』遂开看。內 有一段云：『詔曰：「宰相姓名某。谋\南伐，若以为 是，合尽心以赞其谋\；以为 不是，合尽忠极力以諫之。不可依违以败 成算。今某人略略諫之，可杖六十。」』」扬。　　「杨 割大师阿骨打、杨 割之子。吴 乞买。阿骨打之弟。完顏亶、乞买之子。完顏亮、完顏雍、葛王璟、斡离不、斡离嗢 、兀朮，皆阿骨兄弟也。阿骨打既死，诸酋立其弟吴 乞买，乞买死，国 人欲立阿骨打之子暗版孛讫烈。此五字不知如何，记不得。暗版孛讫烈，名宗盘。虏中谓『大官人』也。暗版者，大也；孛讫者，官人也。『大官人』者，即所谓太子也。诸酋不肯，復 立乞买之子完顏亶，而以暗版孛讫烈为 相。暗版孛讫烈实怀 怨望，云己当为 主。亶觉之，遂杀 宗盘。一日遂尽诛二十七王，悟室亦被诛，孛讫烈亦在其中，二十七王皆其党与兄弟也。连蔓宗族亲旧皆杀 了。亶又为 亮所弒，自立。葛王先名褎，后以其字似「衰」字，遂改名雍。亶、亮皆兄弟也。亶之父行名皆从 「宗」，兄弟名皆从 「上」。粘罕亦阿骨打族人，尝为 相。初入中国 ，破京师，斡离不、粘罕也。斡离不早死，斡离嗢 后亦早死。粘罕后来 劝 立刘豫 ，內 则萧庆主其事，萧庆用事久。及兀朮挞 懒 废刘 豫而诛萧庆，粘罕爭之不能得，亶遂忌之，粘罕悒怏而死。后来 独兀朮得后死。初，虏入中国 ，问何姓最大。中原人答以王姓最大。虏人呼王为 『完顏』。自是王者之后，遂姓完顏。」又问：「虏人今渐衰替？」曰：「卒急倒他未得。被他立得箇头势 大，若十分中做得一两 分事，便足以扶持振起。除是大无道残暴酷虐，则不知如何。若是如此做將 去，无大段残暴之事，恐卒消磨他未得，盖其势 易以振起也。」卓。

　　论及北虏事，当初起时，如山林虎豹纵於原野，岂是人！伯謨曰：「当时曲端献策，不出十年，彼必以酒色死，方可取。」先生曰：「阿骨打纔得幽州，便死。曾见有人论虏人无事权 在其主，用兵权 在將 ，故虏主不用兵。此说是。大抵当初出时是夷狄，及志得意满，与我何异？」因与某人欲请边郡自效。先生曰：「易曰：『知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！』上之人不欲用兵，而我自欲为 之，是不识时。」问：「恢復 之事，多始勤终怠，如何？」曰：「只以私意为 之，不以復 讎为 念。」可学。

　　葛王大故会 。他所以要和亲者，盖恐用兵时诸將执 兵权 ，或得要己。不如和亲，可坐享万乘之乐 。其初虽是利於用兵，到后来 惟恐我与他冢杀 。义刚。

　　葛王便是会 底。他立得年号也强，谓之「大定」。义刚。　　葛王惩 逆亮之败 ，一向以仁政自居。

　　先生喟然叹曰：「某要见復 中原，今老矣，不及见矣！」或者说：「葛王在位，专 行仁政，中原之人呼他为 『小尧 舜』。」曰：「他能尊行尧 舜之道，要做大尧 舜也由他。」又曰：「他岂变夷狄之风？恐只是天资高，偶合仁政耳。」友仁。　　南渡之后，说復 讎者，惟胡氏父子说得无病，其余並是半上落下说。虽魏公要用兵，其实亦不能明大义，所以高宗只以区区成败 进退之。到秦檜主和，虏归河南，上下欣然，便只说得地之美，更不说不义。若无范伯达如圭，则陵寢一向忘之矣！魏公时謫永州，亦入文字，只说莫与之和，如何感动 ！魏公倾五路兵为 富平之败 ，又溃 於淮上。若无气 力，也是做不得事。韩魏公煞是箇人物，然亦適是人事恰做得。若更向上，且怕难担当。贺孙。论恢復 。

　　檜死，上即位，正大有为 之大机会 ！扬。　　邵弘取泗州，胡昉取海州。邵公人脚家。胡角场 牙人。唐邓汝三州，皆官军取之，王师駸駸到南京矣，而诸將 虏掠●女之类不可言。吴 玠更要人钱，虏骑来 ，走归矣！虏人一番围 泗洲，弘力扼之，后救兵至，方解。扬。

　　泗海唐邓四州，皆可取西京中原之地。逆亮来 时用兵，仅取得此四州，而汤 思退无故与之，惜哉！扬。

　　晋人下吴 ，却是已得蜀。从 蜀一造船，直抵南岸。周世宗只图江南，是时襄汉蜀中別有主，所以屯淮上，开河抵江。今蜀中出兵，可以入武关；从 襄汉樊邓可以擣汝洛；由淮上可以取徐州。辛巳间，官军已夺宿州。国 家若大举，只用十五万精兵。德明。　　江州皇甫將 名倜。曾领兵守信阳，作山寨三年。云：「由其山接金房诸山而出，取西京中原。」云：「国 家用事，某愿当此一路。」云：「都不用国 家兵粮，沿路人皆自愿为 兵，且与粮。」其人忠醇，能同甘苦，得士心，不附內 贵，然亦未必能以律御兵而战 也。扬。　　陈问：「復 讎之义，礼记疏云：『谷梁春秋许百世復 讎』又某书 ，庶人许五世復 讎。又云：『国 君许九世復 讎。』又，某人引鲁桓公为 齐襄公所杀 ，其子庄公与齐桓公会 盟，春秋不讥。自桓至定公九世，孔子相定公，会 齐侯於夹谷，是九世不復 讎也。此说如何？」曰：「谓復 百世之讎者是乱说。许五世復 讎者，谓亲亲之恩欲至五世而斩 也。春秋许九世復 讎，与春秋不讥、春秋美之之事，皆是解春秋者乱说。春秋何尝说不讥与美他来 ！圣人作春秋，不过直书 其事，美恶 人自见。后世言春秋者，动 引讥、美为 言，不知他何从 见圣人讥、美之意。」又曰：「事也多样 。国 君復 讎之事又不同。」僩云：「如本朝夷狄之祸，虽百世復 之可也。」曰：「这事难说。」久之，曰：「凡事贵谋\始，也要及早乘势做 。才放冷了，便做不得。如鲁庄公之事，他亲见齐襄公杀 其父，既不能復 ；又亲与之宴会 ，又与之主婚，筑王姬之馆於东门之外，使周天子之女去嫁他。所为 如此，岂特不能復 而已？既亲与讎人如此，如何更责他报 齐桓公！况更欲责定公夹谷之会 ，爭那裏去？见讎在面前，不曾报 得，更欲报 之於其子若孙，非惟事有所不可，也自没气 势 ，无意思了。又况齐桓公率诸侯尊周室以义而举，庄公虽欲不赴其盟会 ，岂可得哉！事又当权 箇时势 义理轻重。若桓公不是尊王室，无事自来 召诸侯，如此，则庄公不赴可也。今桓公名为 尊王室，若庄公不赴，非是叛齐，乃叛周也。又况桓公做得气 势 如此盛大，自家如何便復 得讎？若欲復 讎，则襄公杀 其父之时，庄公当以不共戴天之故，告之天子、方伯、连率，必以復讎为 事，杀 得襄公而后已，如此方快。今既不能然，又亲与之同会 ，与之主婚，於其正当底讎人尚如此，则其子何罪？又况其子承其被杀 后而入国 ，又做得国 来 自好，庄公之所不如，宜其不能復 而俛首事之也。」陈问：「若庄公能杀 襄公了，復 与桓公为 会 ，可否？」曰：「既杀 襄公，则两 家之事已了，两 边方平，自与桓公为 会亦 何妨？但庄公若能杀 襄公，则『九合诸侯，一正天下』之功，將 在庄公而不在齐桓矣。惟其不能，所以只得屈服事之也。只要乘气 势 方急时便做了，方好。才到一世二世后，事便冷了。假使自家欲如此做，也自鼓气 不振。又况復 讎，须復 得亲杀 吾父祖之讎方好。若復 其子孙，有甚意思？汉武帝引春秋『九世復 讎』之说，遂征胡狄，欲为 高祖报 讎，春秋何处如此说？诸公读此还信否？他自好大喜功，欲攘伐夷狄，姑托此以自诡耳！如本朝靖康虏人之祸，看来 只是高宗初年，乘兀朮粘罕斡离不及阿骨打未死之时，人心愤怒之日，以父兄不共戴天之讎，就此便打叠了他，方快人意。孝宗即位，锐意雪耻，然事已经隔，与吾敌 者，非亲杀 吾父祖之人，自是鼓作人心不上。所以当时号为 端人正士者，又以復 讎为 非，和议为 是。而乘时喜功名轻薄巧言之士，则欲復讎。彼端人正士，岂故欲忘此虏？盖度其时之不可，而不足以激士心也。如王公明炎虞斌父之徒，百方劝 用兵，孝宗尽被他说动 。其实无能，用著輒败 ，只志在脱赚富贵而已。所以孝宗尽被这样 底欺，做事不成，盖以此耳。」僩云：「但不能杀 虏主耳。若而今捉得虏人来 杀之 ，少报 父祖之怨，岂不快意？」曰：「固是好，只是已不干他事，自是他祖父事。你若捉得他父祖来 杀 ，岂不快人意！而今是他子孙，干他甚事？」又问：「疏中又引君以无辜杀 其父，其子当报 父之讎，如此则是报 君，岂有此理？」曰：「疏家胡说，岂有此理！」又引伍子胥事，说圣人是之。曰：「圣人何尝有明文是子胥来！ 今之为 春秋者都是如此。」胡问：「疏又引子思曰：『今之君子，退人若將 坠诸渊。毋为 戎首，不亦善乎！』言当执 之，但勿为 兵首，从 人以杀 之可也。」曰：「尽是胡解！子思之意，盖为 或人问『礼为 旧君有服』，礼歟？子思因云，人君退人无礼如此，他不为 戎首来 杀你 ，已自好了，何况更望其为 你服？此乃自人君而言，盖甚之之辞；非言人臣不见礼於其君，便可以如此也。读书 不可窒塞，须看他大意。」僩。

　　恢復 之计，须是自家喫 得些辛苦，少做十年或二十年，多做三十年。岂有安坐无事，而大功自致之理哉！道夫。

　　今朝廷之议，不是战 ，便是和；不和，便战 。不知古人不战 不和之间，亦有箇且硬相守底道理，却一面自作措置，亦如何便侵軼得我！今五六十年间，只以和为 可靠，兵又不曾练得，财又不曾蓄得，说恢復 底，都是乱说耳。。

　　某尝谓恢復 之计不难，惟移浮靡不急之费以为 养兵之资，则虏首可梟矣。道夫。

　　近见吴 公济 会 中朋友读时文策，其间有问道德功术者二篇：一篇以功术为 不好；一篇以为 有道德，则功术乃道德之功术，无道德则功术不好。前篇不如后篇。某常见一宰相说，上甚有爱 人之心，不合被近日诸公爱说恢復 。某应 之曰：「公便说得不是，公何不曰爱 人乃所以为 恢復 ，恢復 非爱 人不能？」因说为 政篇道、德、政、刑与此一般。有道德，则刑政乃在其中，不可道刑政不好，但不得专 用政刑耳。

　　本朝御戎，始终为 「和」字坏 。后来 人见景德之和无恙，遂只管守之。殊不知当时本朝全盛，抵得住。后来 与女真，彼此之势 如何了！扬。和戎。

　　问：「不能自强，则听天所命；修德行仁，则天命在我。」因说靖康之祸云云，「终始为 讲和所误。虏人至城下，攻城，犹说讲和。及高宗渡江，亦只欲讲和。」问：「秦檜之所以力欲讲和者，亦以高宗之意自欲和也。」曰：「然。是他知得虏人之意是欲厌用兵。他当初自虏中来 时，已知得虏人厌兵，故这裏迎合高宗之意，那箇又投合虏人之意。虏人是时子女玉帛已自充满厌足，非復 曩时长驱中原之锐矣，又被这边杀 一两 陈怕了。兼虏之创业之主已死，他那边兄弟自相屠戮，这边兵势 亦稍稍强，所以他亦欲和。」卓。

　　秦檜自虏中归，见虏人溺於声色宴安，得之中国者 日夜烂熳，亦有厌兵意。秦得此意，遂归来 主和。其初亦是矣，然犹已奉之，荡不为 一毫计。使其和中自治有策，后当逆亮之乱，一扫 而復 中原，一大机会 也，惜哉！扬。

　　秦檜讲和时，岁幣 绢二万五千匹，银二万五千两。 今岁绢减五千匹，银减五千两 ，此定数 。每常往来 人事礼数 ，皆用金银器盛脑子贵药物之类，所费不貲。大约等绢三千五百文一匹，银二千五百文一两 ，大数 一百二十万緡。彼来 时，只是些羊巴匹段之类，甚微。扬。