先秦 李斯

諫逐客书 李斯

会韩人郑国来闲秦，以作注溉渠，已而觉．秦宗室大臣皆言秦王曰：「诸侯人来事秦者，大抵为其主游闲於秦耳，请一切逐客．」李斯议亦在逐中．斯乃上书曰：

臣闻吏议逐客，窃以为过矣．昔繆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，来丕豹、公孙支於晋．此五子者，不产於秦，而繆公用之，并国二十，遂霸西戎．孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治彊．惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡
，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今．昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，彊公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业．此四君者，皆以客之功．由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不內，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无彊大之名也．

今陛下致昆山之玉，有隨、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼉之鼓．此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采．所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，锦\绣之饰不进於前，而隨俗雅化佳冶窈窕赵女不立於侧也．夫击瓮叩缶弹箏搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫、桑闲、昭、虞、武、象者，异国之乐也．今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹箏而取昭虞，若是者何也？快意当前，適观而已矣．今取人则不然．不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐．然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也．此非所以跨海內制诸侯之术也．

臣闻地广者粟多，国大者人眾，兵彊则士勇．是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却眾庶，故能明其德．是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也．今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓「藉寇兵而齎盗粮」者也．

夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者眾．今逐客以资敌国，损民以益讎，內自虚而外树怨於诸侯，求国无危，不可得也．

秦王乃除逐客之令，復李斯官，卒用其计谋\．官至廷尉．二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相．夷郡县城，销其兵刃，示不復用．使秦无尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使后无战攻之患．