卷三十九

【上书启】

　　【上书】

　　【上书秦始皇】

　　李斯史记曰：李斯者，楚上蔡人也。西说秦，秦拜斯为客卿。会韩使郑国来间秦，以作溉渠，已而觉，秦室大臣皆言秦王曰：诸侯人来秦者，秖为其主游间秦耳。请一切逐客。李斯议亦在逐中。斯乃上书，秦王乃除逐客之令，复李斯官。始皇帝以斯为丞相。后二世具斯五刑论，腰斩咸阳市。

　　臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余於戎，史记曰：戎王使由余於秦，秦后归由余。缪公又使人间要由余，遂去降秦。缪公以客礼礼之。东得百里奚於宛，史记曰：晋献公以百里奚为秦穆公夫人媵於秦。百里奚亡秦走宛，楚之鄙人执之。缪公闻百里奚，欲重赎之，恐楚子不许，以五羖羊皮赎之。楚人许，与之。缪公与议国事，大悦，授之国政。迎蹇叔於宋，史记曰：百里奚谓缪公曰：臣不及臣友蹇叔贤，而世莫知。缪公使人厚币迎蹇叔，以为上大夫。来邳豹公孙支於晋。左氏传曰：晋郄芮、丕郑、丕豹奔秦。又曰：秦伯谓公孙支曰：夷吾其定乎？对曰：今其言多忌克，难哉！杜预曰：公孙支，秦大夫子桑也。此五子者，不产於秦，穆公用之，并国三十，遂霸西戎。史记曰：秦用由余谋，伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服，史记曰：献公卒，子孝公立。又曰：卫鞅西入秦说孝公变法修刑，内务耕稼，外励战死之士，赏罚三年，百姓便之，天子致胙，诸侯毕贺也。获楚魏之师，举地千里，至今治彊。史记曰：卫鞅将兵围魏安邑，降之。又曰：卫鞅击魏公子邛，封鞅为列侯，号商君。邛，五刚切。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，史记曰：孝公卒，子惠文君立。又曰：惠文君八年，张仪复相秦，攻韩宜阳，降之。云孝王十年，纳魏上郡。张仪伐蜀，灭之。又攻楚汉中，取地六百里，置汉中郡。史记云孝王纳上郡，此云惠王，疑此误也。又曰：武王立，张仪死。武王谓甘茂曰：寡人欲通车三川，窥周室。使甘茂伐宜阳，拔之。然通三川是武王，张仪已死，此云惠王用张仪之计拔三川，疑此误也。三川，韩界也。宜阳，韩邑也。包九夷，制鄢郢，九夷属楚夷也。鄢、郢，楚二县也。盖秦令人据之也。东据成皋之险，割膏腴之壤，成皋，县名，周之东境。遂散六国之从，六国：韩、魏、燕、赵、齐、楚也。汉书音义，文颖曰：关东为从。使之西面事秦，功施到今。史记曰：惠王卒，韩、魏、齐、楚皆宾从。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，史记曰：孝王卒，立异母弟为昭襄王。又曰：穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后之弟。太后二弟，其异父长弟曰穰侯，姓魏氏，名冉；同父弟曰琇戎，为华阳君。魏冉为相国，范雎说秦昭王，言穰侯权重诸侯。昭王乃免相国，逐华阳君关外。彊公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。春秋保干图曰：光闿害，蚕食天下。高诱淮南子注曰：蚕食无余也。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！负，犹累也。向使四君却客而弗纳，疏士而弗用，是使国无富利之实，而秦无彊大之名也。

　　今陛下致昆山之玉，有和随之宝，新序，固桑对晋平公曰：夫剑产於越，珠产於江南，玉产於昆山，此三宝皆无足而致。墨子曰：和氏之璧，随侯之珠。垂明月之珠，服太阿之剑，越绝书曰：楚王召欧冶子干将作铁剑二枚，二曰太阿。乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鱓徒河切之鼓。孙卿曰：纤离、蒲梢，皆马名。郑玄礼记注曰：鱓皮可以冒鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之何也？必秦国之所生然后可，则夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，而赵卫之女不充后庭，骏良駃决騠啼不实外厩，周书曰：正北以駃騠为献。广雅曰：駃，马属。江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫充下陈下陈，犹后列也。晏子曰：有二女原得入身於下陈。娱心意悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛於元切珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进於前；言以宛珠饰簪，以玑傅珥也。说文曰：珥，瑱也。徐广曰：齐之东阿县，缯帛所出者也。此解阿义与子虚不同，各依其说而留之。旧注既少不足称，臣以别之。他皆类此。而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立於侧也。随俗雅化，谓闲雅变化而能随俗也。

　　夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；说文曰：瓮，汲瓶也，於贡切。说文曰：缶，瓦器，秦鼓之以节乐。缶，甫友切。郑卫桑间韶虞武象者，异国之乐也。礼记曰：郑、卫之音，乱世之音也。又曰：桑间、濮上，亡国之音也。乐动声仪曰：舜乐曰箫韶。又曰：周乐伐时曰武象。宋均曰：武象，象伐时用干戈。徐广曰：韶，一作昭。今弃叩缶击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，適观而已矣。高诱吕氏春秋注曰：適，中適也。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内制诸侯之术也。

　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵彊者则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不泽细流，故能就其深；管子曰：海不辞水，故成其大；山不辞土石，故能成其高。王者不却众庶，故能明其德。文子曰：圣人不让负薪之言，以广其名。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，郭象庄子注曰：资者，给赍之谓。却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。此所谓藉寇兵而赍盗毐者也。战国策，范雎说秦王曰：此所谓藉贼兵而赍盗食者也。说文曰：赍，持遗也。夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，原忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨诸侯，求国无危，不可得也。

　　【上书吴王】

　　邹阳汉书曰：邹阳，齐人也。阳事吴王濞。王以太子事，阴有邪谋。阳奏书谏，为其事尚隐，恶不指斥言，故先引秦为喻，因道胡、越、齐、赵之难，然后乃致其意。

　　臣闻秦倚曲台之宫应劭曰：始皇帝所治处也，若汉家未央宫也。三辅黄图曰：未央有曲台殿。悬衡天下，如淳曰：衡，犹称之衡也。言其悬法度於其上。申子曰：君必有明法正义，若权衡以称轻重，所以一群臣也。画地而人不犯，兵加胡越；至其晚节末路，张耳陈胜连从子容兵之，据以叩函谷，咸阳遂危。史记曰：陈胜，字涉，阳城人也。胜为王，号为张楚，西击秦。又曰：张耳，大梁人也，陈胜起蕲，以耳为校尉。广雅曰：据，引也，言相引以为援也。何则？列郡不相亲，万室不相救也。今胡数涉北河之外，史记曰：秦惠王游至北河。徐广曰：戎地之河上也。上覆飞鸟，下不见伏兔，苏林曰：覆，尽也。言胡上射飞鸟，下尽地之伏兔。斗城不休，救兵不至，死者相随，辇车相属，转粟流输去，千里不绝。郑玄礼记注曰：流，犹行也。何则？彊赵责於河间应劭曰：赵幽王为吕后所幽死，文帝立其长子遂为赵王，取赵之河间，立弟辟彊为河间王，至子哀王无嗣，国除。遂欲复还得河间也。六齐望於惠后孟康曰：高后割济南郡，为吕王台奉邑，又割琅邪郡，封营陵侯刘泽为琅邪王，文帝乃立悼惠王六子为王。言六齐不保今日之恩，而追怨惠帝与吕后。汉书曰：文帝闵济北逆乱自灭，尽封悼惠王诸子为列侯。后齐文王薨，无子，於是分齐为六：将闾为齐王，惠为济北王，贤为淄川王，雄渠为胶东王，邛为胶西王，辟光为济南王也。城阳顾於卢博，孟康曰：城阳王喜也。喜父章与弟兴居讨诸吕有功，本当尽以赵地王章，梁地王兴居，文帝闻其欲立齐王，更以二郡王之。章失职，岁余薨。兴居诛死。卢博，济北王治处，喜故顾念而怨也。二郡，谓城阳，章所封；济北，兴居所封。兴居诛死，故喜顾念而恨也。泰山郡有博县济北县。三淮南之心思坟墓。张晏曰：淮南厉王三子为三王，念其父见迁杀也。汉书曰：上怜淮南王不轨，上乃立厉王三子：安为淮南王，敖为衡山王，赐为庐江王。大王不忧，臣恐救兵之不专，孟康曰：不专救汉也。如淳曰：皆自私怨宿愤，不能为吴也。若吴举兵反，天子来讨，谓四国但有意，不敢相救也。以孟康解其文，故言不专救汉；如淳解其意，故云不能为吴。二说相成，义乃可明。胡马遂进窥於邯郸，越水长沙，还舟青阳。苏林曰：青阳，水名也。言胡、越水陆共伐汉也。善曰：此同孟康之义也。张晏曰：还舟，聚舟也。言胡为赵难，越为吴难，不可恃也。善曰：此微同如淳之说。秦始皇本纪曰：荆王献青阳之田，已而背约，要击我南郡。虽使梁并淮阳之兵，下淮东，越广陵，以遏越人之粮；汉亦折西河而下，北守漳水以辅大国；胡亦益进，越亦益深。此臣之所为大王患也。善曰：大国，谓赵也。阳假言吴思助汉，今胡、越俱来伐之，汉虽复使梁并淮阳之兵，以遏越人粮，汉截西河以下，而助於赵，终无所益。故胡亦益进，越亦益深，此臣为大王患也。然其意欲破吴计。虽使当为乃使，越人当为吴人，辄当为御。言吴、赵欲来伐汉，汉乃使梁并淮阳之兵，以止吴人之粮，汉截西河，以御於赵。如此则赵不得进，吴不得深。阳恶指斥，故假胡、越错乱其辞。自此以下，乃致其意焉。

　　臣闻蛟龙骧首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。圣王厎节脩德，则游谈之士，归义思名。善曰：厎与砥同，厎，砺也。战国策，苏秦说赵王曰：外客游谈之士，无敢自进於前。汉书王莽传曰：游者为之谈说。今臣尽知毕议，易精极虑，如淳曰：改易精思以谋虑之。则无国而不可奸；善曰：尔雅曰：奸，求也。奸与干同。饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？然臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民，窃高下风之行，尤悦大王之义。善曰：新序，公孙龙谓平原君曰：臣居鲁则闻下风，高先生之知，悦先生之行。故原大王无忽，察听其至。善曰：刘瓛周易注曰：至，极也，谓极言之。　　臣闻鸷至鸟累百，不如一鹗。孟康曰：鹗，大雕也。如淳曰：鸷鸟比诸侯，鹗比天子。夫全赵之时，服虔曰：全赵，赵未分之时。应劭曰：后分为三。武力鼎士，袨县服丛台之下者，一旦成市，服虔曰：袨服，大盛玄黄服也。臣瓒以为鼎士，举鼎之士；丛台，赵王之台·不能止幽王之湛患，韦昭曰：高帝子幽王友也；吕后杀之。湛，今沈字也。淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也。善曰：汉书曰：淮南厉王长谋反，废迁蜀。韦昭曰：徙蜀严道。然则计议不得，虽诸贲不能安其位，亦明矣。善曰：左氏传曰：吴公子光享王，鱄设诸寘剑於鱼中以进，抽剑以刺王。说苑曰：勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避狼虎。故原大王审画而已。

　　始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。臣瓒以为文帝入关而立，以天下多难，故乃寒心战栗，未明而起。自立天子之后，使东牟朱虚东褒仪父之后，应劭曰：天下已定，文帝遣朱虚侯章东喻齐王，嘉其首举兵欲诛诸吕，犹春秋褒邾仪父者也。深割婴儿王之。应劭曰：封齐王六子为王，其中有小婴儿，孝文帝於骨肉厚也。壤子王梁代，益以淮阳。善曰：此言文帝之时，梁王揖、代王参、淮阳王武。后梁王揖早薨，徙武为梁王也。然参、揖皆少，故云壤也。晋灼曰：方言，梁益之间所爱讳其肥盛曰壤也。善曰：方言云：玮其肥盛。晋书注以玮为讳。卒仆济北，囚弟於雍者，岂非象新垣等哉！善曰：汉书曰：济北王兴居闻帝之代，乃反，棘蒱侯击之，兴居自杀。又曰：淮南王道死雍。应劭曰：二国有奸臣如新垣平等，劝王共反也。今天子新据先帝之遗业，善曰：今天子，景帝也。先帝，文帝也。左规山东，右制关中，变权易势，大臣难知。大王弗察，臣恐周鼎复起於汉，如淳曰：新垣平诈言周鼎在泗水中，臣望东北汾阴有金宝气，鼎在其中，弗迎则不至。为吴计者，犹新垣平之言，周鼎终不可得也。新垣过计於朝，服虔曰：过，误也。则我吴遗嗣，不可期於世矣。高皇帝烧栈道，灌章邯，应劭曰：章邯为雍王，高祖以水灌其城，破之。烧栈道，言高祖涉所烧之栈道也。史记曰：张良说汉王烧绝栈道也。兵不留行，善曰：言攻之易，故不稽留也。收弊人之倦，东驰函谷，西楚大破。张晏曰：项羽自号西楚霸王。水攻则章邯以亡其城，陆击则荆王以失其地。如淳曰：荆亦楚，谓项王败走也。此皆国家之不几者也。孟康曰：言国家不可庶几得之也。原大王熟察之。

　　狱中上书自明邹阳汉书曰：阳以吴王不可说，去之梁，从孝王游。羊胜、公孙诡等疾阳，恶之於孝王。孝王怒阳，下狱吏，将杀之。阳乃从狱中上书。书奏，孝王立出之，卒为上客。

　　臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳！昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；如淳曰：白虹，兵象。日为君。善曰：畏，畏其不成也。列士传曰：荆轲发后，太子相气，见白虹贯日，不彻，曰：吾事不成矣。后闻轲死，太子曰：吾知其然也。卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。苏林曰：白起为秦伐赵，破长平军，欲遂灭赵，遣卫先生说昭王益兵毐，为应侯所害，事用不成，其精诚上达於天，故太白为之食昴。昴，赵分也，将有兵，故太白食。食者，干历也。如淳曰：太白，天之将军也。夫精诚变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议原知，张晏曰：尽其计议，原王知也。左右不明，卒从吏讯，为世所疑。张晏曰：左右不明，不敢斥主也。讯，考三日问之，知与前辞同不也。是使荆轲卫先生复起，而燕秦不寤也。原大王熟察之。

　　昔玉人献宝，楚王诛之；善曰：韩子曰：楚人和氏得璞玉於楚山之下，奉而献之武王，武王使人相之，玉人曰：石也。王刖和左足。武王薨，成王即位，和又献之，玉人又曰：石也。刖其右足。李斯竭忠，胡亥极刑。善曰：史记曰：始皇以李斯为丞相。始皇崩，胡亥立，斯具五刑者也。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患。善曰：史记曰：纣◆乱不止，箕子惧，乃佯狂为奴。论语曰：楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰！原大王察玉人、李斯之意，而后楚王胡亥之听，善曰：以其计谬，故令后之。毋使臣为箕子接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，善曰：史记曰：比干彊谏，纣怒曰：吾闻圣人心有七窍，剖比干观其心。又曰：子胥自刭，王乃以子胥尸盛以鸱夷之革，浮之江中。应劭曰：取马革为鸱夷。鸱夷，盖形。臣始不信，乃今知之。原大王熟察，少加怜焉！　　语曰：白头如新，汉书音义曰：或初不相识相知，至白头不相知。倾盖如故。文颖曰：倾盖，犹交盖驻车也。善曰：家语曰：孔子之郯，遭程子於涂，倾盖而语终日，甚相悦。何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事；善曰：史记曰：荆轲见樊於期曰：今闻秦购将军首，金千斤，邑万家。今有言可以解燕国之患，报将军之仇首，何如？於期曰：为之奈何？轲曰：原得将军首以献秦王，秦王必喜见臣，臣左手把其袖，右手揕其胸。於期遂自刭。徐广曰：揕，丁鸩切。王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。善曰：汉书音义曰：王奢，齐臣也，自齐亡之魏。齐伐魏，奢登城谓齐将曰：今君之来，不过以奢故也。义不苟生以为魏累。遂自刭。夫王奢樊於期非新於齐秦而故於燕魏也，所以去二国，死两君者，行合於志，而慕义无穷也。是以苏秦不信於天下，为燕尾生；服虔曰：苏秦於秦不出其信，於燕则出尾生之信也。善曰：史记，苏秦曰：尾生与女子期於梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。白圭战亡六城，为魏取中山。张晏曰：白圭为中山将，亡六城，殆欲诛之，亡入魏。文侯厚遇之，还拔中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之於燕王，善曰：恶，谓谗短也。燕王按剑而怒，食以駃騠；孟康曰：敬重苏秦，虽有谗恶，王更膳以珍奇之味也。白圭显於中山，人恶之於魏文侯，善曰：言白圭拔中山而尊显，而人说短於文侯。文侯投以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移於浮辞哉！

　　故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜膑鼻引脚於宋，卒相中山；善曰：战国策曰：司马喜三相中山。尚书吕刑曰：膑者，脱去人之膑也。郭璞三苍解诂曰：膑，膝盖也。范雎摺胁折齿於魏，卒为应侯。善曰：史记曰：范雎随魏中大夫须贾使齐，齐襄王赐范雎金十斤及牛酒。须贾以为持魏国阴事告齐，以告魏相。魏之诸公子魏齐，使舍人笞击范雎，折胁摺齿。雎得出，亡入秦，为应侯。广雅曰：摺，折也力合切。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，服虔曰：殷之末世人也。如淳曰：庄周云：申徒狄谏而不听，负石自投河。善曰：尔雅曰：水自河出为雍。言狄先蹈雍而后入河也。雍，一龙切。徐衍负石入海，汉书音义曰：徐衍，周之末人也，见列士传。善曰：论语谶曰：徐衍负石，伐子由狸，守分亡身，握石失躯。宋均曰：狸，犹杀也，力之切。不容身於世，新语曰：穷泽之民，身不容於世，无绍介通之。义不苟取比周於朝，以移主上之心。善曰：言皆义不苟取比周朋党在朝廷，以移主上之心，妄求合也。六韬曰：结连朋党，比周为权。杜预曰：比，近也；周，密也。故百里奚乞食於路，穆公委之以政；说苑，邹子说梁王曰：百里奚乞食於路，而穆公委之以政。宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。善曰：吕氏春秋曰：宁戚饭牛车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。邹子说苑，邹子说梁王曰：宁戚扣辕行歌，桓公任之以国。此二人岂素宦於朝。借誉於左右，然后二主用之哉？感於心，合於意，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说而逐孔子，善曰：论语曰：齐人馈女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。宋信子冉之计囚墨翟。文子曰：子罕也。冉，音任。善曰：未详。夫以孔墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨。国语，泠州鸠曰：众心成城。众口铄金。贾逵曰：铄，消也。众口所恶，金为之销亡。积毁销骨，谓积谗。善曰：毁之言，骨肉之亲。为之销灭。是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人子臧而彊威宣。善曰：言齐任子臧，故威、宣二王所以彊盛。史记曰：齐桓公卒，子威王因齐立。威王卒，子宣王辟强立。张晏曰：子臧，越人也。此二国岂拘於俗，牵於世，系奇偏之辞哉？公听并观，垂明当世。善曰：公听，言无私也。并观，言无偏也。尸子曰：论是非者，自公心听之，而后可知也。故意合则胡越为昆弟，由余子臧是矣；不合则骨肉为雠敌，朱象管蔡是矣。善曰：史记曰：舜弟象傲帝，常欲杀舜。丹朱，尧子。雠敌，未闻。尚书曰：周公位冢宰，群叔流言，乃致管叔于商，囚蔡叔于郭邻。今人主诚能用齐秦之明，后宋鲁之听，则五霸不足侔，三王易为比也。　　是以圣王觉悟，捐子之之心，而不悦田常之贤，善曰：史记曰：燕王哙属国於子之，子之南面行王事，齐因伐燕。燕王哙死，子之乃亡。又曰：齐田常杀简公而立平公，平公即位，田常为相。五年，齐国政皆归田常。封比干之后，修孕妇之墓，应劭曰：纣刳妊者，观其胎产。故功业覆於天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠而彊霸诸侯，张晏曰：寺人勃鞮也。善曰：国语曰：初，献公使寺人勃鞮伐文公於蒲城。文公逾垣，寺人斩其祛。及入，寺人求见。於是吕郄、冀芮畏偪，悔纳公，谋作乱。伯楚知之，故求见公。公遽见之，伯楚以吕郄之谋告公。韦昭曰：寺人掌内。祛，袂也。勃鞮字伯楚。齐桓公用其仇而一匡天下。善曰：左传，寺人披谓晋侯曰：齐桓公置射钩而使管仲相。论语曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。何则？慈仁殷勤，诚嘉於心，此不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立彊天下，而卒车裂之。善曰：商鞅车裂，已见西征赋。越用大夫种之谋，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。善曰：史记曰：越王勾践举国政属大夫种。越平吴，以兵北渡淮，东方诸侯毕贺，称霸王。范蠡乃去，遗大夫种书，种见，称疾不朝。人或谗种作乱，越王乃赐种剑而自杀。是以孙叔敖三去相而不悔，善曰：史记曰：孙叔敖，楚之处士也。虞丘相进之，三月而相楚。三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知其非己之罪也。於陵子仲辞三公为人灌园。善曰：列女传曰：於陵子终贤，楚王欲以为相，使使者往聘迎之。子终出使者，与其妻逃，乃为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，善曰：言士有功可报者，思必报。披心腹，见情素，善曰：战国策曰：蔡泽说应侯曰：公孙鞅事孝王，竭知谋，示情素。隳肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱於士，善曰：於士所求，无所爱惜也。则桀之犭苟可使吠尧，而跖之客可使刺由，应劭曰：由，许由也。跖，盗跖也。韦昭曰：言恩厚无不使。善曰：战国策，刀鞮谓田单曰：跖之犭苟或伐尧，非其主也。伐，音吠，并同。何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！应劭曰：荆轲为燕刺秦王，不成而死，其七族坐之。湛，没也。张晏曰：七族，上至高祖，下至曾孙。善曰：吕氏春秋曰：吴王阖闾欲杀王子庆忌。要离曰：王诚助，臣请必能。吴王曰：诺。明旦加罪焉，执其妻子，燔而扬其灰。高诱曰：吴王伪加要离罪，烧妻子，扬其灰。

　　臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，张晏曰：柢，下本也。轮囷离奇，委曲盘戾也。苏林曰：柢，音蒂。善曰：广雅曰：蟠，曲也。囷，去伦切。离，薄棋切。奇，音衣。而为万乘器者，何则？以左右先为之容也。善曰：器谓服玩之属，容谓雕饰。杜预左氏传注曰：容，形容也。故无因而至前，虽出隋侯之珠，夜光之璧，秪足结怨而不见德；故有人先谈，则枯木朽株，树功而不忘。善曰：谈或为游。今天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，善曰：伊尹、管仲。怀龙逢比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠信，辅人主之治，则人主必袭按剑相眄之迹矣。善曰：小雅曰：开，达也。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。

　　是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，张晏曰：陶家名模下圆转者为钧，以其能制器为大小，比之於天也。善曰：论语考比谶曰：引五子以避俗，远邦殊域，莫不向风。而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。善曰：圣人有深谋善计而即行之，不为卑辞所牵制。战国策，苏秦曰：卑辞以谢君。众口，已见上文。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发；善曰：战国策曰：荆轲既至秦，持千金之资币，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言於秦王曰：燕原举国为内臣，如郡县。又献燕督亢之地图，图穷匕首见。秦王惊，自引而起。乃引其匕首以擿秦王。通俗文曰：匕首，其头类匕，故曰匕首，短而便用。周文猎泾渭，载吕尚而归，以王天下。六韬曰：文王田于渭阳，卒见吕尚坐茅而渔。战国策曰：范雎谓秦王曰：臣闻吕尚遇文王，立为太师。史记曰：西伯猎，果遇太公于渭，俱为师也。秦信左右而亡，周用乌集而王。善曰：汉书音义曰：太公望涂遘卒遇共成王功，如乌鹊之暴集也。何则？以其能越拘挛之语，驰域外之义，独观於昭旷之道也。今人主沈谄谀之辞，牵於帷墙之制，善曰：汉书音义曰：言为左右便辟侍帷墙臣妾所见牵制。说文曰：墙，垣蔽也。然帷，妾之所止；墙，臣之所居也。使不羁之士与牛骥同皂，汉书音义曰：皂，食牛马器，以木作，如槽，善曰：不羁，谓才行高远，不可羁系也。此鲍焦所以忿於世而不留富贵之乐也。善曰：列士传曰：鲍焦怨世不用己，采疏於道。子贡难曰：非其世而采其疏，此焦之有哉！弃其疏，乃立枯於洛水之上。疏，即古蔬字。

　　臣闻盛饰入朝者，不以私汙义；砥厉名号者，不以利伤行。善曰：孔安国尚书传曰：砥，磨石也。论语撰考谶曰：子罕言利，利伤行也。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。晋灼曰：史记乐书，纣作朝歌之音，朝歌者，不时也。善曰：淮南子曰：墨子非乐，不入朝歌。然古有此事，未详其本。今欲使天下恢廓之士，诱於威重之权，胁於位势之贵，回面汙行，以事谄谀之人，而求亲近於左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！

　　【上书谏猎】

　　※司马长卿臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育。善曰：史记曰：秦武王有力士乌获、孟说，皆至大官。吕氏春秋曰：吴王欲杀王子庆忌，谓要离曰：吾尝以马逐之江上而不能及。说苑曰：勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避狼虎。战国策，范雎曰：夏育之勇焉而死。臣之愚暗，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好凌岨险，射猛兽，卒然遇轶才之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，汉书音义曰：大驾属车八十一乘。善曰：车尘言清，尊之意也。舆不及还辕，人不暇施功，虽有乌获逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株尽为难矣。善曰：吴越春秋，陈音曰：黄帝作弓，后有楚狐父以道传羿，羿传逢蒙。是胡越起於毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子所宜近也。

　　且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。张揖曰：衔，马勤也。橛，騑马口长衔也。善曰：家语，子曰：郊之日，汜扫清路，行者必止。庄子，伯乐曰：我善调马，前有饰橛，而后鞭策之威。而况乎涉丰草，骋丘墟，善曰：毛诗曰：湛湛露斯，在彼丰草。吕氏春秋，吴为丘墟。前有利兽之乐，而内无存变之意，善曰：郑玄礼记注曰：利，犹贪也。其为害也，不亦难矣！夫轻万乘之重不以为安，而乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也。盖闻明者远见於未萌，而智者避危於无形，善曰：太公金匮曰：明者见兆於未萌，智者避危於无形。祸固多藏於隐微，而发於人所忽者也。故鄙谚曰：家累千金，坐不垂堂。张揖曰：畏朓瓦堕中人也。此言虽小，可以喻大。臣原陛下留意幸察！

　　【上书谏吴王】　　枚叔善曰：汉书曰：枚乘，字叔，淮阴人，为吴王濞郎中。吴王初怨望谋为逆也，乘奏书谏。王不纳，遂去之。从梁孝王游。后景帝拜乘弘农都尉，卒。然乘之卒在相如之前，而今在后，误也。

　　臣闻得全者昌，失全者亡。善曰：史记，淳于髡说邹忌子曰：得全全昌，失全全亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。汤武之土不过百里，善曰：韩子曰：舜无置锥之地，於后世而德结。史记，苏秦说赵王曰：舜无咫尺之地，以有天下；禹无百人之聚，以王诸侯。汤、武之土不过百里，立为太子；诚得其道也。上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。善曰：不绝其明，言合度也。高诱淮南子注曰：三光，日、月、星也。故父子之道，天性也。善曰：父子，喻君臣也。孝经曰：父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。　　夫以一缕之任系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方骇鼓而惊之，系方绝又重镇之；系绝於天不可复结，坠入深渊难以复出。善曰：孔丛子曰：齐东郭亥欲攻田氏，子贡曰：今子，士也，位卑图大，殆非子之任也。夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之於无极之高，下垂於不测之深，傍人皆畏其绝，而造之者不知，其子之谓乎！马方骇鼓而惊之，系方绝重镇之；马奔车覆，六辔不禁，系绝其高，坠入於深，其危必矣。亥曰：吾已矣。其出不出，间不容发。苏林曰：臣改计取福，正在今日，言其激切甚急。善曰：曾子曰：律历迭相治也，其间不容发矣。能听忠臣之言，百举必脱。善曰：孙卿子曰：平则虑险，安则虑危，是百举不陷也。必若所欲为，危於累卵，难於上天；善曰：说苑曰：晋灵公造九层台，荀息闻之求见，曰：臣能累十二博棋，加九鸡卵棋上。公曰：危哉！论语曰：天不可阶而升也。变所欲为，易於反掌，安於泰山。善曰：反掌，言易也。孟子曰：武丁有天下，犹反掌也。春秋保干图曰：安於泰山，与日合符。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，善曰：弊，犹尽也。究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。颜师古曰：走，趣也。走，音奏。　　人性有畏其影而恶其迹，却背而走，迹逾多，影逾疾，不如就阴而止，影灭迹绝。善曰：庄子渔父曰：人有畏影恶迹而去之走者，举足逾数而迹疾，而影不离，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，静处以息迹，愚亦甚矣。孙卿子以为涓蜀梁。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之沧，汉书音义，或曰：沧，寒也。一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。善曰：吕氏春秋曰：夫以汤止沸，沸声不止，去火则止矣。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。善曰：文子曰：不治其本，而救其末，无异凿渠而止水，抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。善曰：战国策，苏厉谓周君曰：养由基善射，去柳叶百步而射，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。　　福生有基，祸生有胎；服虔曰：基、胎，皆始也。纳其基，绝其胎，祸何自来？善曰：自，从也。太山之霤力救切穿石，殚极之纟冗断干。晋灼曰：纟冗，古绠字。殚，尽也，极之绠干。干，井上四交之干。常为汲者所契伤也。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。张晏曰：乘所转四万六千八十铢而至於石，合而称之，必有盈缩也。石称丈量，径而寡失。善曰：文子曰：夫事烦难治也，法苛难行也，多求难赡也。寸而度之，至丈必差，铢而称之，至石必过。石称丈量，径而寡失。故大较易为智，曲辩难为惠也。径，直也。夫十围之木，始生而，足可搔而绝，手可擢而抓，善曰：尸子曰：千丈之木始若，足易去也。庄子曰：橡樟初生，可抓而绝。广雅曰：搔，抓也。字林曰：搔，先牢切。抓，壮交切。据其未生，先其未形。磨蹐砥砺，不见其损，有时而尽。善曰：贾逵国语注曰：，砻，磨也。砻，力公切。尚书注：砥，磨石也。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也。

　　上书重谏吴王枚叔善曰：汉书曰：吴王举兵西乡，以诛晁错为名。汉闻之，斩错以谢诸侯。乘於是复说吴王。

　　昔秦西举胡戎之难，北备榆中之关，善曰：胡、戎为难，举兵而却也。汉书曰：金城郡有榆中县。南距羌筰之塞，东当六国之从。善曰：汉书曰：南夷自隽东北，君长十数，筰都最大。筰，在洛切。六国，已见李斯书。六国乘信陵之籍，善曰：汉书音义曰：无忌常揔五国却秦，有地资也。明苏秦之约，厉荆轲之威，并力一心以备秦。然秦卒禽六国，灭其社稷，而并天下，是何也？则地利不同，而民轻重不等也。今汉据全秦之地，兼六国之众，修戎狄之义，颜师古曰：修恩义以抚戎、狄。而南朝羌筰，此其与秦，地相什而民相百，大王之所明知也。善曰：言地多秦十倍，民多百偣。今夫谗谀之臣为大王计者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸，此臣所以为大王患也。

　　夫举吴兵以訾於汉，李奇曰：訾，量也。譬犹蝇蚋之附群牛，腐肉之齿利剑，锋接必无事矣。善曰：说文曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。蚋，而锐切。齿，犹当也。天下闻吴率失职诸侯，原责先帝之遗约，今汉亲诛其三公，以谢前过，善曰：谓诛晁错也。错为御史大夫，故曰三公。是大王威加於天下，而功越於汤武也。夫吴有诸侯之位，而富实於天子；有隐匿之名，而居过於中国。韦昭曰：隐匿，谓僻在东南。夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，张晏曰：汉时有二十四郡，十七王也。善曰：此言贡献之多。方输，四方更输，错杂而出也。军行数千里不绝於郊，其珍怪不如山东之府。如淳曰：山东，吴王之府藏也。善曰：错出，张云错互出攻，则谓兴军远行也。军，一为运错出，谓四方更输，交错出献之而行也。转粟西乡，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓。如淳曰：言汉京师仰须山东漕运以自给耳。臣瓒曰：海陵，县名，有吴太仓。脩治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑。服虔曰：吴苑也。韦昭曰：长洲在吴东。游曲台，临上路，不如朝夕之池。张晏曰：曲台，长安台，临道上也。苏林曰：以海水朝夕为池。深壁高垒，副以关城，不如江淮之险。此臣之所为大王乐也。　　今大王还兵疾归，尚得十半。善曰：言王早还，冀十分之中得半安全。不然，汉知吴有吞天下之心，赫然加怒，遣羽林黄头循江而下，苏林曰：羽林黄头郎，习水战者。袭大王之都；鲁东海绝吴之饟道；善曰：吴饟军自海入河，故命鲁国入东海郡以绝其道也。地理志有鲁国及东海郡。梁王饰车骑，习战射，积粟固守，以偪荥阳，待吴之饥。大王虽欲反都，亦不得已。夫三淮南之计不负其约，晋灼曰：吴、楚反，皆守约不从也。齐王杀身以灭其迹，晋灼曰：齐孝王将闾也。吴、楚反，坚守距三国不从。后栾布等闻初与三国有谋，欲伐之，王惧自杀。善曰：汉书曰：齐王闻吴、楚平，乃自杀。今乘已言之，汉书与此，必有一误也。四国不得出兵其郡，晋灼曰：胶东、胶西、济北、菑川，四国王也，发兵应吴、楚。赵囚邯郸，此不可掩，亦已明矣。应劭曰：汉将郦寄围赵王於邯郸，与囚无异也。善曰：杜预注左氏传曰：掩，匿也。今大王已去千里之国，而制於十里之内矣。张晏曰：吴地方千里，梁下屯兵方十里，言王必见制於此地。张韩将北地，如淳曰：张，张羽；韩，韩安国也。善曰：将北地，谓将兵在吴军之北也。弓高宿左右，服虔曰：弓高侯韩颓当也。如淳曰：宿军左右。兵不得下壁，军不得太息，臣窃哀之。原大王熟察焉！　　诣建平王上书江文通梁书曰：宋建平王景素好士，淹随在南兖州。广陵令郭彦文得罪，辞连淹，系州狱中。上书，景素览书，即出之。

　　昔者贱臣叩心，飞霜击於燕地；淮南子曰：邹衍尽忠於燕惠王，惠王信谮而系之，邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜。春秋考异邮曰：桓公杀贤，吏民含痛，流涕叩心。庶女告天，振风袭於齐台。淮南子曰：庶女告天，雷电下击，景公台陨，海水大出。许慎曰：庶女，齐之少寡，无子，养姑。姑无男，有女，女利母财而杀母，以诬告寡妇。妇不能自解，故冤告天。司马彪庄子注曰：袭，入也。下官每读其书，未尝不废卷流涕。沈约书曰：郡县为封国者，内史相并於国主称臣，去任便止。世祖孝建中，始改此制为下官。太史公曰：始齐之蒯通读乐毅报燕书，未尝不废书而泣也。杨雄见屈原作离骚，悲其文，读之流涕也。何者？士有一定之论，女有不易之行，淮南子文也。高诱曰：士有同志同德，其交接有一会而分定，故曰有一定之论也。贞女专一，亦无二心，虽有偏丧，不须更醮，故曰有不易之行。信而见疑，贞而为戮，是以壮夫义士，伏死而不顾者此也。史记曰：屈原信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？法言曰：壮夫不为。左氏传曰：义士犹或非之。又曰：君子曰：臣治烦去惑者也，是以伏死而争。李陵与苏武书曰：足下遭时不遇，至於伏剑不顾。下官闻仁不可恃，善不可依，谓徒虚语，乃今知之。马迁悲士不遇赋曰：理不可据，智不可恃。邹阳书曰：臣常以为然，徒虚语耳。又曰：臣始不信，今乃知之。伏原大王暂停左右，少加怜察。邹阳书曰：左右不明，卒从吏讯。又曰：原王熟察，少加怜焉。

　　下官本蓬户桑枢之人，布衣韦带之士，淮南子曰：处穷僻之乡，蓬户瓮牖，揉桑以为枢，此齐人所谓形植犁黑，忧悲而不得志也。高诱曰：编蓬为户，揉桑条为户枢。说苑，唐且谓秦王曰：大王尝闻布衣韦带之士怒乎？伏尸二人，流血五步。退不饰诗书以惊愚，进不买名声於天下。淮南子曰：古之人同气于天地，与一世而优游。及伪之生，饰智以惊愚，设诈以巧上。又曰：周室衰而王道废，儒、墨於是博学疑圣，饰诗、书以买名誉於天下。日者，谬得升降承明之阙，出入金华之殿，汉书，帝赐严助书曰：君厌承明之庐。又曰：班伯少受诗於师丹。上方向学，郑宽中、张禹朝夕入说尚书、论语於金华殿中，诏伯受焉。何常不局影凝严，侧身扃禁者乎！诗序曰：侧身脩行。班婕妤自伤赋曰：应门闭兮禁闼扃。窃慕大王之义，复为门下之宾，备鸣盗浅术之余，豫三五贱伎之末。史记曰：孟尝君入秦，昭王乃囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君谋欲使人抵昭王幸姬求解。姬曰：妾原得君狐白裘。此时孟尝君有一狐白裘，入献之昭王，无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下为狗盗者曰：臣能得狐白裘。乃夜为狗以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献幸姬。姬为言昭王，孟尝君得出，驰去，至关。关法，鸡鸣出客。孟尝君恐追至，客之居下坐者能为鸡鸣，遂得出之。如食顷，追至关，已后，孟尝君乃还。抱朴子军术曰：大将军当明案九宫，视年在宫，常就三居五，五为死，三为生，能知三五，横行天下。司马迁书曰：使得奏薄伎。大王惠以恩光，顾以颜色，郑玄诗笺曰：为光，言天子恩泽光耀被及己也。曹植艳歌曰：长者赐颜色，泰山可动移。实佩荆卿黄金之赐，窃感豫让国士之分矣。燕丹子曰：荆轲之燕太子东宫，临池而观。轲拾瓦投◆，太子令人奉盘金转用抵，抵尽复进。轲曰：非为太子爱金，但臂痛耳。史记，赵襄子数豫让曰：子尝事范中行氏，智伯灭之，不为报雠，臣事智伯。死而子何独为报雠也，豫让曰：中行氏众人遇我，我故众人报之；智伯国士遇我，我故国士报之。常欲结缨伏剑，少谢万一，左氏传曰：卫太子迫孔悝於厕，强盟之。子路曰：太子无勇，若燔台半，必舍孔叔。太子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：君子死，冠不免。结缨而死。又曰：晋侯杀里克，公使谓之曰：子弑二君与一大夫，为子君者不亦难乎！对曰：臣闻命矣。伏剑而死。庄子曰：弇堈曰：今於道秋毛之端，万分未得处一焉。剖心摩踵，以报所天。邹阳上书自明曰：剖心析肝。孟子曰：墨子兼爱，摩顶致於踵，利天下为之。刘熙曰：致，至也。左氏传，箴尹克黄曰：君，天也。何休曰：君者臣之天。不图小人固陋，坐贻谤，杨惲书曰：言固陋之愚也。迹坠昭宪，身恨幽圄，陆机谢内史表曰：幽执囹圄，当为诛始。履影吊心，酸鼻痛骨！诗曰：顾瞻周道，中心吊兮。高唐赋曰：孤子寡妇，寒心酸鼻。太子丹谓麹武曰：今秦王反戾天常，每念之痛入骨髓。

　　下官闻亏名为辱，亏形次之，尸子曰：众以亏形为辱，君子以亏义为辱。是以每一念来，忽若有遗。李陵答苏武书曰：每一念至，忽然亡生。加以涉旬月，迫季秋，天光沈阴，左右无色。司马迁答任少卿书曰：今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬。吕氏春秋曰：行秋令则天多沈阴。蔡邕月令章句曰：阴者，密云也。沈者，云之重也。身非木石，与狱吏为伍。司马迁答任少卿书曰：身非木石，独与法吏为伍。此少卿所以仰天槌心，泣尽而继之以血也。李陵与苏武书曰：何图志未立而怨已成，此陵所以仰天槌心而泣血也。韩子曰：卞和乃抱其璞而哭於楚山，三日三夜，泣尽继之以血。

　　下官虽乏乡曲之誉，然尝闻君子之行矣。燕丹子，夏扶曰：士无乡曲之誉，则未可以论行。其上则隐於帘肆之间，卧於岩石之下；汉书曰：谷口有郑子真，蜀有严君平。君平卜筮於成都市，裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授老子。论衡，谷口郑子真耕於岩石之下，名震京师。次则结绶金马之庭，高议云台之上；汉书曰：萧育与朱博友，故长安语曰：萧朱结绶。西都赋曰：承明、金马，著作之庭。东观汉记曰：建初元年，诏贾逵曰：南宫云台，使出左氏大义。退则虏南越之君，系单于之颈。汉书曰：南越与汉和亲，乃遣终军使南越。军自请原受长缨，必羁南越王而致阙下。又贾谊曰：行臣之计，请必系单于之颈而制其命。俱启丹册，并图青史。汉书曰：高祖论功定封，以丹书之信，重以白马之盟。又有青史子。音义曰：古史官记事。宁当争分寸之末，竞锥刀之利哉？左氏传曰：叔向诒子产书曰：锥刀之末，将尽争之。　　下官闻积毁销金，积谗磨骨，邹阳上书曰：众口铄金，积毁消骨。远则直生取疑於盗金，近则伯鱼被名於不义。汉书曰：直不疑，南阳人，为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金。已而同舍郎觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭。范晔后汉书曰：第五伦，字伯鱼，京兆人。举孝廉，补淮阳医工长。后从王朝京师，得会，帝戏伦，谓伦曰：闻卿为吏篣妇公，不过从兄饭，宁有之耶？伦对曰：臣三娶妻，皆无父。少遭饥乱，实不妄过人食。帝大笑。彼之二子，犹或如是，况在下官，焉能自免？昔上将之耻，绛侯幽狱，名臣之羞，史迁下室，司马迁答任少卿书曰：绛侯诛诸吕，囚於请室。又曰：而仆又茸以蚕室。至如下官，当何言哉！司马迁书曰：如仆尚何言哉！夫鲁连之智，辞禄而不返；史记曰：秦使白起围赵，闻鲁仲连责新垣衍，秦军遂引去。平原君欲封仲连，连谢，终不肯受。接舆之贤，行歌而忘归。楚狂接舆，已见邹阳书。子陵闭关於东越，仲蔚杜门於西秦。亦良可知也。范晔后汉书曰：严光，字子陵，会稽余姚人。少有高名，与光武同游学。及即位，变名姓，隐身不见。赵岐三辅决录注曰：张仲蔚，扶风人也。少与同郡魏景卿隐身不仕，所居蓬蒿没人。若使下官事非其虚，罪得其实，亦当钳口吞舌，伏匕首以殒身，庄子曰：钳墨翟之口。燕丹子，荆轲曰：田光向轲吞舌而死。何以见齐鲁奇节之人，燕赵悲歌之士乎？左氏传，子方曰：事子我而有私於其雠，何以见鲁卫之士？汉书，王先生谓邹阳曰：今子欲安之乎？阳曰：齐、楚多辨智，韩、魏时有奇节，吾将历问之。史记，荆轲之燕，高渐离悲歌击筑，荆轲和而歌於市中。又曰：赵大夫悲歌慷慨者也。

　　方今圣历钦明，天下乐业，尚书曰：放勋钦明。管子曰：天下有道，人乐其业。青云浮雒，荣光塞河，尚书中候曰：成王观于洛河，沈璧，礼毕，王退俟。至于日昧，荣光并出，幕河，青云浮洛，青龙临坛，衔玄甲之图，吐之而去。西洎临洮土刀切狄道，北距飞狐阳原，淮南子曰：秦之时，丁壮丈夫西至临洮、狄道，东至会稽、浮石，南至豫章、桂林，北至飞狐、阳原。高诱曰：临洮，陇西之县，洮水出北。狄道，汉阳之临洮也。飞狐，盖在代郡飞狐山，阳原，盖在太原。莫不浸仁沐义，照景饮醴而已。杨雄覈灵赋曰：文王之始起，浸仁渐义，会贤儹智。儹音攒。论语摘辅像曰：帝率握炤景饮醴，蓂荚为历。宋均曰：炤景，谓景星所炤也。而下官抱痛圆门，含愤狱户，周礼曰：以圜土教罢民。郑司农曰：圆土，狱城也。一物之微，有足悲者。家语，孔子谓哀公曰：一物失理，乱亡之端。此思忧则忧可知矣。仰惟大王，少垂明白，则梧丘之魂，不愧於沈首，鹄亭之鬼，无恨於灰骨。晏子春秋曰：景公田於梧丘，夜坐睡，梦见五丈夫，倚徙称无罪。公问晏子。曰：昔先公灵公出畋，有五丈夫来，惊兽，悉断其头而葬之，命曰丈夫丘。命人掘之，五头同穴。公令厚葬之，乃恩及白骨。说苑曰：景公畋於梧丘。谢承后汉书曰：苍梧广信女子苏娥，行宿高安鹊巢亭，为亭长龚寿所杀，及婢致富，取其财物，埋致楼下。交阯刺史周敞行部宿亭，觉寿奸罪，奏之，杀寿。列异传曰：鹄奔亭。不任肝胆之切，敬因执事以闻。

　　○启奉答敕示七夕诗启任昉集，诏曰：聊为七夕诗五韵，殊未近咏歌，卿虽讷於言，辩於才，可即制付使者。

　　※任彦昇臣昉启：奉敕并赐示七夕五韵。窃惟帝迹多绪，俯同不一；春秋合诚图曰：黄帝布迹，必稽功务法。宋均曰：迹，行迹，谓功绩也。春秋保干图曰：帝异绪。讬情风什，希世罕工。毛诗题曰：关雎之什。鲁灵光殿赋曰：邈希世而特出。虽汉在四世，魏称三祖，四世，汉武帝也。三祖，谓魏武、文、明也。魏志，高贵乡公诏曰：昔三祖神武圣德，应天受祚。宁足以继想南风，克谐调露。家语曰：昔者舜弹五弦琴，造南风之诗。其诗曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。王肃曰：薰，风至貌也。乐动声仪曰：时元气者，受气於天，布之於地，以时出入物者也。四时之节，动静各有分职，不得相越，谓调露之乐也。宋均曰：调露，调和致甘露也，使物茂长之乐也。性与天道，事绝称言，论语，子贡曰：夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。岂其多幸，亲逢旦暮。左氏传，羊舌职曰：民之多幸，国之不幸。庄子曰：万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇也。

　　臣早奉龙潜，与贾马而入室；易曰：潜龙勿用。法言曰：若以孔门用赋，贾谊升堂，相如入室。晚属天飞，比严徐而待诏。易曰：飞龙在天，利见大人。答宾戏曰：泥蟠天飞者，应龙之神也。汉书曰：严安、徐乐上疏言世务，上召见，乃拜乐、安偕为郎中。又曰：东方朔待诏金马门。惟君知臣，见於讷言之旨；左氏传，君子曰：古人有言曰：知臣莫若君。论语，子曰：君子欲讷於言而敏於行。取求不疵，表於辩才之戏。左氏传曰：初，申侯有宠於楚文王，文王曰：唯我知汝，汝专利不厌，余取余求，不汝疵瑕也。裴诡集有辩才论。谨辄牵率庸陋，式詶天奖，拙速虽效，蚩鄙已彰。孙子兵法曰：兵闻拙速，未睹工久。陈琳笺曰：蚩鄙益著。阎缵上诗表曰：劳者歌其事，贵露蚩鄙。临启惭恧女六切，罔识所寘。谨启。

　　※任彦昇臣彬启：伏见诏书并郑义泰宣敕，当赐修理臣亡高祖晋故骠骑大将军建兴忠贞公壸坟茔。臣门绪不昌，天道所昧，忠遘身危，孝积家祸，名教同悲，隐沦惆怅。王隐晋书述曰：壸及二子死，征士翟汤闻而叹曰：父为忠臣，子为孝子，忠孝之道，萃於一门，可谓贤哉！名教谓王隐，隐沦谓翟汤。世说，乐广曰：名教中自有乐地。桓子新论曰：天下神人五，二曰隐沦。而年世◆迁，孤裔沦塞。广雅曰：◆，易也。遂使碑表芜灭，丘树荒毁，狐兔成穴，童牧哀歌。桓子新论曰：雍门周以琴见孟尝君曰：臣切悲千秋万岁后，坟墓生荆棘，狐兔穴其中，樵儿牧坚，踯躅而歌其上也。感慨自哀，日月缠迫。刘公干赠五官中郎诗曰：感慨以长叹。

　　陆下弘宣教义，非求效於方今；杜预左氏传序曰：弘宣祖业。仲长子昌言曰：引之於教义。说苑曰：圣王布德施惠，非求报於百姓也。壸余烈不泯，固陈力於异世。春秋元命苞曰：文王积善所润之余烈。论语，子曰：周任有言曰：陈力就列，不能者止。但加等之渥，近阙於晋典；左氏传曰：凡诸侯薨於朝会，加一等，死王事，加二等。樵苏之刑，远流於皇代。战国策，颜触谓齐王曰：秦攻齐，令曰：敢有去柳下季垄五十步樵采者，罪死不赦。臣亦何人，敢谢斯幸？不任悲荷之至！谨奉启事以闻。谨启。

　　启萧太傅固辞夺礼刘璠梁典曰：昉为尚书殿中郎，父忧去职，居丧不知盐味，冬月单衫，庐于墓侧。齐明作相，乃起为建武将军、骠骑记室，再三固辞。帝见其辞切，亦不能夺。

　　※任彦昇昉启：近启归诉，庶谅穷款，奉被还旨，未垂哀察，悼心失图，泣血待旦。左氏传，楚薳启彊曰：孤与二三臣悼心失图。毛诗曰：鼠思泣血。尚书曰：坐以待旦。君於品庶，示均镕造，鵩鸟赋曰：品庶每生。仓颉篇曰：镕，炭炉，所以行销铁也。干禄祈荣，更为自拔。论语曰：子张学干禄。亏教废礼，岂关视听，言己之所陈，但正亏教而废礼，岂敢关白於视听哉！所不忍言，具陈兹启。言事迫情切，口不忍言，故陈此启。公羊传曰：谓之新宫，不忍言也。

　　昉往从末宦，禄不代耕。晋中兴书，简文诏曰：禄不代耕，非经通之制也。饥寒无甘旨之资，限役废晨昏之半。礼记曰：命士已上，父子皆异宫。昧爽而朝，慈以旨甘。郑玄曰：慈爱敬进之也。又曰：凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。膝下之懽，已同过隙；孝经曰：故亲生之膝下，以养父母。礼记曰：君子三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂亟之，则是无穷。几筵之慕，几何可凭。孙卿子，孔子谓鲁哀公曰：君入庙而右，登自阼阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡。君以此思哀，则哀将焉不至矣！左氏传曰：人寿几何？且奠酹不亲，如在安寄。郑玄周礼注曰：丧所荐馈曰奠。声类曰：酹，以酒祭地也。酹，力外切。论语，子曰：吾不与祭，如不祭。又曰：祭神如神在。晨暮寂寥，阒苦觅切若无主。埤苍曰：阒，静也。丧服传曰：无主者，其无祭主。王隐晋书曰：傅咸遭继母忧，上书曰：咸身无兄弟，到官之日，丧祭无主。所守既无别理，穷咽岂及多喻。吕安答嵇康论曰：易了之理，不在多喻。

　　明公功格区宇，感通有涂，尚书曰：时则有若伊尹格于皇天。东京赋曰：区宇乂宁。周易曰：寂然不动，感而遂通。若霈然降临，赐寝严命。孟子曰：沛然下雨。是知孝治所被，爰至无心；孝经曰：昔者明王之以孝治天下也。韩诗外传曰：阿谷之女谓子贡曰：吾鄙野之人，僻陋无心。锡类所及，匪徒教养。毛诗曰：孝子不匮，永锡尔类。不任崩迫之情，谨奉启事陈闻。谨启。